حديث عن الذئاب المتدينة!

 حديث عن الذئاب المتدينة!

بعد نشري مقال( لهذا أكره النقاب) في مواقع كثيرة، وحظري أكثر من 300 فيسبوكي من أصحاب الألسن القذرة، والعفنة، والقبيحة الذين أزعجتهم تعريتي لأغراضهم الدنيئة في الاعتداء على الجنود والكمائن، والخيانة الزوجية، وانتهاك أعراض الأطفال الأبرياء خلف نقاب، والتهرب من الشرطة وأكثرهم مطلوبون في جرائم مُخلـّة بالآداب، وتهريب المخدرات، واخفاء الأسلحة والمتفجرات، والسرقات ثم الاختفاء عن الأنظار، واختطاف الأطفال والتسوّل بهم أو اغتصابهم ثم ذبحهم، ومخالفة توجيهات الله عز وجل بأن نتعارف كلنا منعا لأي فرصة يستغلها رجل أو امرأة، واحتراما لمعجزة رب العزة في الاحتفاظ بذكرياتنا في المدرسة والجامعة والعمل والصداقة والتعارف العائلي كابنة عمك وابنة خالك وجارتك.

وفي كشف الوجه تستقيم الحياة بين البشر، ولا تصبح المرأة قطعة من الجنس مملوكة لرجل، وتشاهد الآخرين من نافذتين صغيرتين أعلى الوجه، وفيه أيضا تتراكم الخبرة عن المشاعر من حب وكراهية وبغضاء واحتقار وطيبة وإيمان وراحة وثقة.

وفي كشف الوجه تتخلص المرأة من شبهة الاستغماية الخاصة بالمجرمين والمجرمات، وتعود الحياة الطبيعية بدون العبودية الذكورية التي تتلذذ بها المرأة تحت زعم أنها تُرضي الله، والحقيقة أنها تُغضب رب العرش العظيم.

وفي كشف الوجه تتخلص المرأة من سيطرة وسطوة شيوخ الجنس وأباطرة الفتوى الذين يُخفونها ويحلمون بتفريغ شحناتهم الجنسية في سبعين من الحور العين في الجنة أعدّها لهم مالك المُلك الرحمن الرحيم.

وفي كشف الوجه يتعلم المسلمون أن الله أكبر ولم يخلق البشر ليضع الشهوة في وجه المرأة مع مشاعر الإيمان والصداقة والمحبة والزمالة.

والوجه لتستقيم الأحاديث والنظرات والأذان وتعبيرات لم يضعها الله في الظهر أو البطن أو الأرداف أو الأرجل، ولكن في أجمل وأعظم وأسمى شيء خلقه العليم القدير.. الوجه.

وفي كشف الوجه تقوم المرأة بحماية نفسها، وبزجر أي متحرش بالعينين، وباقناع تلاميذها وطلابها بدروسها، وبالصباح الجميل الدافيء على زملائها في العمل، وبصبغ أيام مرضاها في المستشفى بوجه ملائكي طيب حتى لو لم تكن فيها مِسحة جمال.

وبكشف الوجه يعرف الجيران ورجال الحي والمتلصصون على المقاهي المرأة وزوجها وأباها وأخاها وأنها منهم وليست زائرة غريبة لا يدري أحد ماذا تفعل في هذا المكان.

وبكشف الوجه تستقبل باحترام أصدقاء ابنها، وتقدم لهم الطعام، ويتعاملون معها كأنها أم لكل منهم وليست جسدا معبأ في شوال يختفي في الغرفة لئلا تفترسها العيون الوقحة.

وبكشف الوجه تتساوى المرأة بالرجل، وتعيد ذكور الأمة إلى مواقعهم في الشراكة بالعمل والحياة والبيع والشراء والأحاديث والاحترام.

وبكشف الوجه يتعلم الرجل المهووس جنسيا أنها جارته أو أخته أو أم صديقه أو خطيبة زميله أو حتى امرأة آخر لا يعرفه لكنها تستحق الاحترام وليس التأمل الشهواني.

وبكشف الوجه يهجر الناس فكرًا بورنوجرافيا متخلفا يحلم بالجنس في الجنة بدلا من رؤية وجهه ذي الجلال والإكرام، وفي الدنيا يعتبر المرأة جارية مملوكة له بين جدران أربعة.

وبكشف الوجه يتعلم الحمقى أن كشف الوجه لا يعني العري، ولا الإغراء، ولا البكيني، ولا الخيانة أو عرض البضاعة لكل من هب ودب، لكنه قمة الاحترام الذي مارسته جدادتنا لمئات السنين فلما جاء الحوينيون والحسّانيون واليعقوبيون ومرضى محمود المصري وعمر عبد الكافي وعبد الله رشدي وأبي إسلام ومصطفى حسني وغيرهم من المتزوجين وممتلكي العشرات من الأجساد الأنثوية ، زوجات أو ما ملكت أيمانهم وأعضاؤهم الجنسية، حوّلوا المرأة إلى عار وفضيحة إذا رآها أحدهم.

وبكشف الوجه تستطيع المرأة الاستغناء عن حراس الفضيلة؛ فالفضيلة في وجهها، وقوتها، وخبراتها، ولسانها، ونظراتها، وعلاقاتها الاجتماعية التي بدونها تصبح أضعف من بيت العنكبوت.

والمتخلفون عقليا المزايدون في دينهم المصنوع بأيدي أباطرة الفتاوى كلما قرأوا عن كشف الوجه ردّوا: هل تريدها كاسية عارية ليسهل صيدها؟

العقل والإيمان والثقة بالنفس هي من تتولى حماية المرأة، وليس الرجل الشهواني الذي تتوسط وجهه لحية كثة، وحُفرة في جبهة الرأس.

وبكشف الوجه نقطع الطريق على أكثر الخطايا والذنوب والتحرش والخيانة والاستغماية الجنسية والشبهة في التهريب والأهم حماية أطفالنا من رجال منتقبين ومرضى ومجرمين يرتكبون جرائمهم في دقائق معدودة ثم يختفون وسط المجتمع الأحمق.

لهذا قمت فورا بحظر كل من طال لسانه، وقلّ أدبه، ودافع عن الحرام الخفي، وشتم وسبّ ولعن لأنني عريت غرضه المُشين.

لكن للحقيقة فإنه رغم هؤلاء الأوغاد المجرمين الطلقاء المدافعين عن النقاب فقد رأيت، وقرأت لعدد كبير من الرجال والنساء الذين عرفوا الحق والله والإنسانية في غضبي على دُعاة تغطية وجه المرأة.

كل الذين حظرتهم إثر شتائمهم القبيحة والإباحية والقذرة والنتنة هم من تلك الفئة المجرمة التي تخاف من كشف وجه المرأة لئلا تنكشف وجوههم عن أغراض دنيئة.

الموضوع لا علاقة له بالدين، ولكن باستغفال واستحمار واستنعاج المرأة المسلمة لتنفتح أبواب الجنس غير المرئي والارهاب والتهريب واختطاف الأطفال وانتهاك برائتهم.

أنا لا أصدق واحدا أو أقل من واحد يدافع عن التغطية العبودية والمُذلة والمهينة لوجه الأم والأخت والزميلة والابنة.

إنهم ذئاب يلهجون بذكر الفضيلة ويتلبسهم الشيطان.

صدقوهم أنتم، وبرروا جرائمهم وعفنهم ونتانتهم بحجة أن المرأة حرة ومن حقها أن تلعب الاستغماية مع المجتمع.

صدّقوهم أنتم وهم يضحكون عليكم، ويمارسون كل أنواع الإفك والحرام والارهاب.

صدّقوهم أنتم وسيدفع بعضكم الثمن في ابنه البريء الذي كان يلعب في الحارة واعتدى عليه منتقب.

صدقوهم أنتم وسيبحث منكم عن ابنته الصغيرة وقد اختطفتها امرأة منتقبة لتتسول بها في مدينة أخرى، وينتهك عرض الطفلة الزوج بعد عودة الاثنتين من يوم تسول طويل.

صدّقوهم أنتم عندما تتسلمون جثة ابنكم الشهيد وهو عائد من الجبهة بعد أن فجر منتقب جسده النحيل في عملية دنيئة.

صدّقوهم أنتم، وانزعوا المخ من جماجمكم، واستمعوا لخطبة جاهلة من فوق المنبر أو من رجل مزواج لديه جاريات يحدثكم عن السلعة الغالية التي تمتلكونها.

صدقوهم أنتم وقولوا بأنها دعوة علماني أو كافر أو منسلخ، ولكن الحقيقة أن في قلبي إيمانا أكبر مما في قلوب هؤلاء الأوغاد الأنذال الشتامين.

ولأنكم لا تقرؤون، ولن تصلوا لهذا السطر، وستدافعون فورا بغباء وبلاهة بحجة أنها دعوة لارتداء البكيني بدلا من النقاب، ولأن أباطرة الفتوى تغوطوا بأحاديثهم في جماجم أكثر المسلمين بموافقة ورضا السلطات الثلاث، التنفيذية والقضائية والتشريعية فضلا عن كل المؤسسات الدينية والتيارات والجماعات، فالطريق يحتاج لمئات الأعوام لنبدأ من نقطة الصفر.

أنا بالمناسبة أقوم فورا بحظر أي وضيع وعفن ونتن وقذر يعترض بالشتيمة والسباب.

ترىَ من يهتز لهذه الكلمات ويفكر دقيقة واحدة في أحبابه واهله ودينه ووطنه ويبتعد عن الأنجاس من دُعاة الخطيئة الخفية التي تبدو كانها فضيلة ظاهرة

محمد عبد المجيد

طائر الشمال

عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين

أوسلو النرويج

مقطع من يوميات منتقبة!

مقطع من يوميات مُنتقبـة!

مَرّتْ عِدَة أعوام منذ أنْ قررت، أو قـُرّر لي التنقب، والتحرك كشبح أسود يخيف الأطفالَ ولا تظهر مني غير عينين مُكحَلتين تدوران في محجريهما.

الإنسان من صلصال، والجان من نار، والرجل المسلم من شهوة جنسية إذا رأى وجه امرأة ولو كانت ابنة عمه، أو زوجة ابنه، أو جارته، أو زميلته في العمل تتدفق الدماءُ في كل شرايينه، فينتصب موضعُ العفةِ منه ولو كان يُصلي، ويصوم، ويعتكف، ولا ينتهي من ختم القرآن الكريم حتى يبدأ فاتحتَه من جديد!

هكذا علـّمني فقهاءُ عصري، وحشروا كل مصطلحات العفة، والحشمة، والوقار في لغةٍ لا تـُبقي ولا تَذَر، لوّاحة للبشر، فهي جريمة مُكتملة الأركان، وما أسهل أنْ تستعين بكتبٍ عليها غبرة، وبرجالٍ بيننا وبينهم مئات الأعوام.

صباح أمس توقفتُ مليـّاً أمام المرآة فلم أشاهد نفسي، فأنا كائنٌ نصفُه موت، وموءودة لا تجرؤ أن تسأل نفسها بأي ذنب قُتلتْ، وأنا عار على الرجل رغم أن أنثى أنجبته، وأنثى أرضعته، وأنثى خلـّدتْ اسمه في رجال من صُلبه، فأنا أمه، وأخته، وزوجته، وابنته؛ ثم يكذب مفترياً على نبي الإسلام، صلوات الله وسلامه عليه، فيدّعي أنه قال بأن أكثر أهل النار من النساء!

خلقني ربي لأتعرف على البشر، وجمع معجزتَه الكبرى في وجهي فوضع فيه مشاعري، وأنفاً أتنفس منه، وفماً يبتسم، وشفتين مع لسان يصنعون لغة التواصل، وبـَشرة تحّمَرّ خجلا، وتصفـَرّ مرضاً، وتسْوَد حزنا، وتزرقّ تعباً، وتنضح صحة أو.. تذبل سقماً.

كل معجزات العلي القدير تحتاج إلى شرح الهدف منها ليتدبر أولو الألباب، فالنجوم مُسَخـّرات، والشمس تجري لمستقر لها، والقمر قدره منازل، والجبال أوتادٌ، والبحر نأكل منه لحماً طرياً، إلا الوجه فهو أم المعجزات، ومن تخفيه ليست فقط كمن تحَرّم ما أحل الله، ولكن كمن ترفض التوجيه الالهي بأن العزيز الوهاب خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف.

دخلت في خيمتي المتحركة وأنا أشعر بدونيّة لا مثيل لها، فالرجل المسلم لا يهينني فقط، لكنه يهين نفسه، ويُظهِر ضعفه، ويحتقر شهوته التي تحركه فلا ينتبه لحديث امرأة أو تعبيرات وجهها الذي يفيض غضبا، أو محبة، أو طيبة، أو احتقاراً، أو بُغضاً، أو مسكنة، أو إمتناناً، أو شكراً، أو وَرَعاً، أو رفضا، أو قبولا، أو تأكيدً لمنطق، أو إضعافا لجدال، أو شهادة أمام سلطة قضائية أو تبرئة أمام سلطة أمنية أو ...

لسان حال المسلم الأحمق يقول لي: اصنعي ما شاء لك ضميرك، ولكن بعيدا عني، فهو حارس الفضيلة ظاهرياً، اما الخفاء فأمره لي.

هذا الأحمق يمنحني كل الفرص غير المتاحة للسافرات، فأنا أستطيع أن أفعل كل الموبقات، وأمارس الفاحشة، والخيانة الزوجية، ويدخل شاب إلى مخدعي أمام ذكور عائلتي، ولا يستطيع أي منهم أن يتحقق من شخصيته؛ فالصوت عورة.

وأنا أستطيع أن أتخفى من رجال الأمن، وأمنع معرفة بصمتي بقفاز سميك، رغم أن الله تعالى عندما قال في سورة القيامة ( بلىَ قادرين علىَ أنْ نسوَّيَ بنانه) كان يوجّه، سبحانه، بتوأمة الوجه والأنامل ليتعرف الإنسان على أخيه الإنسان.

خرجت في الصباح وقد أوحى لي نقابي أن كل الذين مررت عليهم ذئاب شرسة، تنتظر رؤية وجهي فتبدأ فكرة اغتصابي ولو كنت محاطة بآلاف مؤلفة من البشر، وحتى الذين أعرفهم، وأعمل معهم، ويجلسون على مقاعد الدراسة بالقرب مني، وأستاذي الأكاديمي الذي يُعلمني، والرجل المُسِنّ الذي يقارب عمره عمر جدي وهو جالس أمام دكانه لا يتحرك إلا متكئاً على عصاه، كلهم يحرك روموت كونترول وجهي الشهوة في أجسادهم، فيتصارعون عمن يبدأ بالقفز فوقي، واغتصابي قبل الآخرين.

توقفت قليلا، وتأملت المشهد من جديد، وزاد احتقاري لنفسي، وتضاعفت كراهيتي للذين قتلوني دون نزع الروح مني، وأوهموني أن رب العرش العظيم سيكون في استقبالي يوم الحشر ليسألني عن زنا الوجه، وعن كل الرجال الذين شاهدوني سافرة، أضحك، وأبكي، وأغضب، وأصيح، وأناقش، وأقرأ القرآن الكريم لأبنائي وتلاميذي، وابتسم، وأمكر، وأتفاعل مع كل ما يمر بي من حوادث.

قابلت صديقة لي كانت بصحبة سبع فتيات منتقبات فلم أعرفها في باديء الأمر، فكلهن متشابهات في اللون، متشحات بنفس السواد كأنهن على موعد مع جنازة، أو في الطريق للقاء مَلــَـكِ الموت، أو في نزهة بين المقابر يُلقين التحية على الثعبان الأقرع.

وقفنا نتحدث قليلا، ومرتْ بجوارنا سيدة تجُرّ عربة يجلس داخلها طفل صغير، فنظر إلينا وعلامات الرعب ترتسم على وجهه البريء وكأنه يشاهد فيلما مخيفاً تتراقص فيه الأشباح السوداء قبل أن تفترس ضحيتها.

اشتقت كثيرا إلى أشعة شمس تتسلل إلى وجهي فتدفئه، ثم تحيل لونه إلى إحمرار صحي تبتهج به ابتسامتي، وتستريح نفسي، وتنفتح مسامات كانت عصية، ومغلقة بسبب قطعة القماش السوداء الكثيفة.

الرجل الذَكَرُ الذي اخترع فكرة ربط العفة بتغطية الوجه سادي بكل المقاييس، فهو لم يخفيني فقط، لكنه اختار اللون الأسود الذي يمتص أشعة الشمس فيجعل حبّات العرق تختلط مع خيوط القماش اللزجة لتنطلق رائحة كريهة على جانبي الأنف فتكاد تَعْمى منها العينان!

المصيبة أن المدافعين عن نقابي يقطعون كل يقين بشك يضحك منه أكثر الأطفال سذاجة، وأكثرهم بارعون في الشتائم، ويملكون إكليشيات يتناقلونها بينهم ويحسبونها نتاجَ العقل، وصُلب الإيمان، وعصارة تجارب العلماء، فإذا هي تهافُتْ التهافت، وإعوجاج جمجمة حشتها كتبٌ صفراء انقطعتْ عن العصر عصراً، وابتعدتْ عن زمننا زمناً!

كم أنا مشتاقة لأن أكون النصفَ الآخر السوي للرجل، فإذا به يراني الضلع الأعوج حاملة خطاياه، ومحرضته على أكل التفاحة، فعثر على الحل النهائي .. أن أقبع في الدار لا أغادره إلا إلى القبر أو بيت الزوجية الذي قد يتحول إلى قبر آخر إنْ كان حظي في الزواج تعيساً!

مساء أول أمس اتصلت بي ابنة عمتي المقيمة في مدينة تولوز الفرنسية، وكانت تبكي بحُرقة لأن القانون الفرنسي الجديد سيجعل وجهها مكشوفا أمام رجال ليسوا محارمها، فطلبتُ منها أن تغادر فرنسا العلمانية وتعود إلى بلدها.

لكنها قالت بأنها لا تستطيع أن تترك الامتيازات التي تتمتع بها، فهناك حرية، وقدر كبير من المعيشة الكريمة، واحترام لآدمية الإنسان، وقوانين تتعامل مع الجميع على قَدْم المساواة، ورجل شرطة يوقفني بلطف شديد ليسألني بأدب جَمّ عن هويتي، وحقوق لي في التعليم والصحة والكتاب والمعاش عندما يأتي أوانه.

سألتها إن كان الرجل الفرنسي يبحث في وجوه كل النساء، في الشارع، وفي المترو، وفي المظاهرات، وفي المحلات، عمن يشتهيها دون الأخذ في الاعتبار أي علاقات أخرى بين الإنسان وأخيه الإنسان؟

انخفض صوتها قليلا، ثم قالت بصراحة: الحقيقة أن الهوس الجنسي في عالمنا فقط، وأن السلطة المُعادية للشعب تجدها في العالم الثالث، العربي والأفريقي والإسلامي، الذي أنا جزء منه.

وأنهت حديثها قائلة: في الواقع فأنا أصيح، وأرغي، وأصرخ، وأبكي حتى أُرضي ذكورَ قومي، لكن مشاعري، وقلبي، وعقلي مع قرار منع النقاب، فمن أرادت أن تصبح مبنية للمجهول في عالم يتعارف الناس فيه ويحترمون بعضهم، فلها أن تختار بين علاقة صحية يكون فيها الوجه واجهة الإحترام والتقدير، أو العودة إلى الوطن السجن حيث ينشغل ذكور القوم برضاع الكبير، وعدم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم، ورفض تجاور كنيسة ومسجد، والشفاء ببول البعير، واعتبار النقاش حول كتاب ألف ليلة وليلة أهم من المطالبة بالافراج عن المعتقلين الأبرياء الذين مكثوا سنوات طويلة خلف القضبان دون محاكمة.

صديقة لأختي الكبيرة تناولت طعامَ الغداء معنا، واضطر والدي وشقيقي الأصغر إلى الانتقال لغرفة أخرى فتغطية الوجه هنا ستكون غير عملية بالمرّة، خاصة وأن الإسباجتي هو الطبق المفضل لضيفتنا.

بعد الغداء جلسنا ومعنا والدتنا نتحدث عن هموم العانسات من أبناء قومي، وأدهشني أن اسمع إحصائية عن عددهن!

إنها جريمة مفزعة يشترك فيها الجميع، فالفتاة التي تقبع في دارها لا تغادره إلا إلى القبر، أو يتحدث عنها أحدٌ لدى شخص لا يعرفها، فيصفها كما يصف البائع بطيخة غير مبقورة، وتظل السلعة موجودة في المخزن، أعني في البيت، وقد يأتي ابن الحلال أو لا يأتي أبدا، فذكور قومنا على استعداد للبحث في أقوال العلماء والفقهاء الذين مروا على الدنيا في الألف والأربعمئة عام الأخيرة، وقادرون على استدعاء شهادة الزور من الأرفف أو من افواه رجال دين يعيشون بيننا، وعقولهم وقلوبهم ونفوسهم لم تغادر القرن الثالث الهجري، وأزعم أن أهل الكهف أكثر استنارة من بعض علمائنا في عالم نظنه قد أصبح قرية صغيرة.

تذكرت وعيناي تفيضان دمعاً حاراً كل الفتيات العانسات اللائي تعرفت إليهن في السنوات الماضية، وحكاية كل واحدة مع العنوسة والحرمان والعزلة تجعل القلب الحجر ينفطر حزناً، وينشق كمداً، فتغطية وجه المرأة حال دون العثور على الزوج، والحمقى من المدافعين عن قطعة القماش التي تحجب الوجه يردون سؤالا بسؤال، فيقولون: أليس بين السافرات عانسات؟ هل من تبحث عن الخطيئة تحتاج لتغطية الوجه؟ هل الرجل الذي يتحرش بالأنثى يحتاج إلى النقاب لينحشر بينهن؟

وهكذا دواليك، إكليشيهات متحركة في قلوب ميتة وعقول خاصمت العصر كأنها اختبأت مئات الأعوام في كهف لا يعرف له أحد سبيلا!

أشعر برغبة شديدة في أن أعلن على الملأ أنني أحترم إنسانيتي وآدميتي، وأنني لست بضاعة مزجاة يخفيها صاحبها عن الأعين.

أريد أن أُشْهِر شخصيتي، ويعرفني الجميع، وأفرض احترامي على كل من يحدثني.

أريد أن أعطي الحق لمحدثي أن يرى وجهي كما أنا أرى وجهه، فهي ليست حرية شخصية لي أنا فقط، رغم أنني أخفي وجهي بأوامر من أدعياء حراسة الفضيلة، فكل شخص يملك الحق المطلق أن يرى تعبيرات وجه الأخر، فهي مكملة للحوار، ومرشدة لما بين الكلمات، ومعبرة عما لا تستطيع اللغة إيصاله.

أشعر بخنوع شديد، فكل من هب ودب يحشر أنفه في خصوصياتي، ويتقدم الدفاعَ الساذخَ والسخيفَ جهلاءٌ، وأميون، وشبابٌ محرومون من الجنس، وبعض الذين انتفخت أدمغتهم وَرَماً فظنوه ثقافة دينية.

الرجل يتلقى على قفاه سبعين صفعة في اليوم، ويركع للسلطة، ويغمض عينيه عن كوارث بلده، وينافق الكبار، ويرتعش أمام رئيسه، ويلتصق لسانُه بسقف حلقه رعباً من كرباج السلطة، ويغمض عينيه عن مئات من الأخطاء والتجاوزات وصور الفساد، ويمشي بجوار الحائط لئلا يراه رجل أمن.

والرجل هو الباحث عن الخطيئة، وهو الذي يشتري الجنس في بيوت البغاء، ويفكر كذئب قبيل اغتصاب امرأة، فيظن عندئذ أن كل أصدقائه، وأقاربه، وزملائه، ورجال قومه ذئابٌ تبحث عن حريمه.

معركة النقاب التي يخوضها الرجل نيابة عني هي نفاق مصطنع، فهي معركته هو ليخفيني، ويرتكب فواحشه كلها دون أن يتعرف أحد على من تسير معه، أو من تقوم بزيارته.

ويخوض المعركة لتسهيل تهريب المخدرات والسلاح !

ويخوض المعركة لحماية أي ذئب بشري ينتقب كامرأة، ويهتك عرض طفل صغير لا يستطيع أن يصف لأهله أو للشرطة المجرم الذي اغتصبه.

ويخوض المعركة حتى لا يعرف الناس هوية التي تسير معه، زوجته أو شقيقته أو صيده.

أنا كفتاة منتقبة أرى أي رجل يستميت في الدفاع عن النقاب مجرما، وخطيئة متحركة، وشيطانا يدعو كذبا إلى فضيلة عرجاء.

النقابُ حالة من الكراهية للأخلاق، ودعوة للرذيلة، واحتيال باسم الدين، ووسيلة صنعها الرجل ليخفي جرائمه، ويصطحب معه أمام الجميع عشيقته دون أن يرفع أحد عينيه أمامه.

أبحث عن الفضيلة في سفوري، وعن الاستقامة في وجهي، وعن الحرية في كرامتي كامرأة وأنثى، وعن دوري في مجتمع يعرفني الجميع فيه.

يزداد احتقاري لنفسي كلما زاد المزايدون في الدفاع عن حجب وجهي، خاصة أن أكثرهم هم الأبعد عن الفكر، والثقافة، والتحضر، والتمدن، واستخدام العقل!

وجهي، أيها السادة الذكور، ليس أردافي، ومؤخرتي، وخاصرتي، وحُقّين علاهما نِدُّ، وفخذين فوقهما كفل(!)، لكنه معجزة المعجزات التي وضعها العلي القدير فوق كتفين علاهما رأس!

وجهي، ايها السادة، هو هويتي، وبطاقتي الشخصية، والنقاط التي أضعها فوق حروف كلماتي، وهو صحتي وسقمي، ومحبتي وكراهيتي.

وجهي هو أنا، فإذا أخفيته فقد وأدت نفسي، وخنقت روحي، وأهنت كرامتي، وأصدرت أحكاماً جائرة على كل رجل بأنه ذئب يتربص بي.

معركتكم، أيها السادة الذكور، ليست من الدين، وليست من أجلي، فأنتم تخشون تعرية فضائحكم، وتبحثون عن التخفي كما يبحث زائر بيوت البغاء عمن لا تعرفه.

وجهي، أيها السادة، هو فضيلتي، وحُسْن أخلاقي، ولغة مشاعري، وفخري أمام مرآتي، وحقيقتي في مواجهة محدثي.

استيقظت فجر اليوم، وصليت لله تعالى، واستخرته ليدلني على الطريق المستقيم، وشعرت براحة شديدة وأنا اكتشف نفسي لأول مرة، وعندما خرجت من الدار كان وجهي مشرقا، وتنفسَتْ مساماته وهي تتفتح أمام اشعة شمس أحالت لونه في دقائق معدودة إلى صحة ونضارة، وأفصحت عن شخصيتي، ورفعتُ رأسي عاليا فأنا معجزة خلقها الله لتلد الرجال والنساء، وتصنعهم وهم يكبرون أمامها، وتعَلـّمهم، وتربيهم، وتدفع بهم إلى الحياة أصحاء، وشجعانا، وعقلاء.

لأول مرة أشعر أن هويتي الشخصية ليست فقط قطعة ورق في جيب بلاستيكي، لكنها وجهي الذي أعتز به، ويحميني، ويؤكد لكل من يراني بأنني المسؤولة عن تربية كل رجال الأمة وقد خرجوا من بطني بعدما حملتهم تسعة أشهر.

اليوم تحررت، ونزعت نقابي، فأنا حامية الفضيلة، وصانعة الحب والإيمان، وإنسان معبودُه الله العلي القدير، ولست بحاجة لأنصاف أميين، وصبيان التشدّد، وعشّاق الكراهية للدفاع عني.

اليوم فقط أشعر أنني امرأة تستحق رضا الله، فقد التزمت بأمره، وأفصحت عن هويتي، وأعرف الناس ويعرفونني، وقد تخلصت من المحامين الصبيان المرضى بهوس الجنس.

اليوم تأكدت أن النقاب حرام .. حرام .. حرام!

محمد عبد المجيد

طائر الشمال

عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين

أوسلو النرويج

لكنني لا أعرف هذا الإلــــَـه!

 لكنني لا أعرف هذا الإلــــَـه!

حاولت ما وسعني الجهد أن أعثر على قواسم مشتركة بين الله، العزيز الوهاب، الذي أعبده، وأحبه، وأثق في رحمته، ويغمرني نوره، ويصفح عن أخطائي، ويغفر لي ذنوبي، ويــُــعـِـد لي مكانا في ملكوته، وبين إلــَــهٍ آخر يعبدونه، ويقولون بأنه يُعِدّ لكل منهم اثنتين وسبعين حورية في الجنة إذا فجّر سيارة في مدرسة للتلاميذ، أو ذبح أطفالا في صالة الألعاب الرياضية، أو قتل رجال أمن في الرياض أو بغداد أو جدة أو وهران أو الدار البيضاء؛ أو قام بتكفير مسلم لأنه يختلف معه فكريا وثقافيا، أو يطالب بتفريق مسلم عن زوجته، أو لا يَرُدّ السلام على جاره غير المسلم، أو يدعو الله بأن يهلك وينزل غضبه وسخطه وعذابه على الآخرين.

إلـَهي يقول لي على لسان نبيه الكريم، صلوات الله وسلامه عليه، والله لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وأتى بقوم آخرين يذنبون ويستغفرون الله فيغفر لهم، وهو، جل شأنه، يجد لي سبعين عذرا لذنب واحد، أما إلههم فيجد لهم سبعين ذنبا لهفوة صغيرة سقطت سهوا، ويعد عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة، فهو لا ينتظر يوم الحشر، ويرسل ثعبانا أقرع يدس نابه السام في المُذنب، ويظل ابن آدم يتلقى كل صنوف العذاب قبل أن يُعرَض على نار تلــَـظىَ، لكن إلهي، الغفور الرحيم المتسامح الجميل فيؤكد لي في كتابه العزيز بأن ( كل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا، اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا).

إلهي يُعلـّمني بأن المدخل إلى عبادته يبدأ بفهم عميق، واستيعاب للقيمة التي تحملها كلمة (الله أكبر)، فهو، الغفور الرحيم، أكبر من كل الصغائر، وما خلق السماوات والأرض وما بينهما عبثا، وأن حساب يوم القيامة يتناسب ويتوازن ويتناغم ويتلائم مع القيمة العظيمة للإيمان بأنه، تعالى عما يصفون، أكبر من كل التصورات البشرية التي تحول عن جهل وحماقة وغباء وتخلف التعامل مع خالق الكون من منظور لا يقدر ولا يحترم مفهوم العبودية لإلـــَــه أكبر من كل شيء.

أما إلههم فغريب عني تماما، ينتظر بصبر نافد كل صغيرة وهفوة وخطأ غير منظور ليكبّره، ويضخّمه، وينفخ فيه فيتحول إلى كارثة، ويصبح ذنبا لا قــِبــَل لبشر على محوه، وهو إلــَـه يكره الحرية، ويحدد للبشر كل خطوة، وكلمة، وعبادة، وهو يبغض المرأة ويؤكد لهم أن أكثر أهل النار من النساء، ويطلب منهم تغطية وجهها، وقبرها في البيت، ورفض كل حقوقها الانسانية أو أكثرها فهي لا تشهد، ولا تحكم، ولا يستشيرها رجال الأمة، وهي عورة كلها لا يراها الرجل أو يسمعها أو يشم رائحتها إلا تُحسب له عند هذا الإلــَـه ذنوبًـا تتكاثر كتكاثر الجراد في أفريقيا.

إلــَـهي يحب أن يراني سعيدا، مبتهجا، مغتبطا، متأملا في قطعة موسيقية رقيقة تدلف إلى مشاعر راقية فهو، جل شأنه، خالق تلك المشاعر، وصانع الأحاسيس، ويحب أن يراني متمتعا بها، مقدّرا عظمة خــَـلقه.

أما إلـَـههم فلا يبتسم، ويغضب ليلا ونهارا، ويحاسبهم على أُذُنٍ التقطت نغمة موسيقية، وأرسلت للقلب اشارات مبهجة، وانتعش الفؤاد لها، واستقبل العقل كل تلك الأشياء الرائعة ليتأمل بعد ذلك في خلق الله، ويفهم قوله، عز وجل، هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه.

وهو، أي إلــَــهُهم، يتوعد رجالـَهم بنار تقول هل من مزيد إذا رأى الرجل وجه امرأة قد تكون ابنة عمه، أو جارته، أو زميلته، أو رفيقه نضاله في الدفاع عن حقوق البشر، وهو لا يكتفي باخفاء معجزة المعجزات، أي الوجه الذي وضع الله فيه العينين والأذن والفم، وجعله مرآة عاكسة لمشاعر تَبين الحزنَ والفرح والغضب والكراهية والمحبة والطيبة والشر والرفض والتمرد والقبول والايمان والكذب والصدق وآلافا أخرى مما لا يستطيع قلم وصفه، أو ريشة رسمَه، أما إلـَهي فأكبر من هذا، وربما يغضب علي إذا ربطت ايماني بيقيني أن خالق الكون العظيم ليس أكبر، لكنه أصغر فأتخيله وأتصوره في ملكوته الأعلى يضع في ميزان سيئاتي رؤية وجه امرأة.

إلهي خلق الناس شعوبا وقبائل لنتعارف، وأرسل أنبياء ورسلا، وقال لي ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ). إنه إلــَــه لا يقبل عبادة تحت السيف، ولا صلاة من الخائفين من حبل المشنقة، ولا دعاء من غير الأحرار القادرين على الذهاب بمفردهم، والتوجه لوجه الله العلي القدير، يعبدونه أحرارا، ويشهدونه أنهم لم يذهبوا إلى المسجد خوفا من عصا المطاوعة، أو تكفير زملاء العمل لهم، أو احتقار المعارف والجيران، أو الضغوطات الشديدة من المجتمع.

قيمة العبادة تكمن في الحرية ( فألهمها فجورَها وتقواها )، وأنا أعبد الله لأنني حُرّ، أما إلههم فلا مفر من السوط فوق الظهر، والخوف من الناس، والطمع في النجاة من جحيم ســعــَـر، لوّاحة للبشر، وهو يرهقهم في مئات الصور من العبادة اليومية والأدعية الاكليشية المُعَدَّة سلفا، وهم يتقربون إليه بترك العمل والأسرة والأطفال لأداء الصلاة والسُنّة والنوافل والتراويح والقيام والأحاديث والخطب والانتظار في المسجد حتى يؤذَن لصلاة أخرى، أما إلهي فيطلب مني الصلاة خمس مرات في سبع عشرة ركعة، وما زاد على ذلك فهو مني شريطة أن لا أسرق من وقت زوجتي وأولادي دقيقة واحدة، وهو لا يقبل صلاتي إنْ كنت في العمل وتركت عجوزا أو أرملة أو صاحب حاجة ملحة ينتظر مرهقا ومتعبا حتى أعود إليه من صلاتي.

إلههم لا يرحم، وهم لا يثقون به، وقد قرأت لفتاة مسلمة سؤالا تطلب فيه فتوى عن بعض الصلوات التي فاتتها وهي صغيرة في العمر، ومَرَّتْ سنوات وهي ملتزمة، لكنها تريد أن تعرف كيفية حسابِها عدّاً .. وحسابها عند الله.

إنها نموذج لنفس الفكر الذي فرَّخ أناساً لا يثقون برحمة ربهم، ويتصورونه منتظراً إياهم ليحاسب حساب السيّافين، وقاطعي الرؤوس، وإلا فكيف لمسلمةٍ تعبد اللهَ سنواتٍ طويلةً ثم تداخلها شكوك بأنَّ هذا المعبودَ ينتظر حقه في عدة ركعات فاتتها وهي صغيرة.

أما إلــَهي فبسيط غاية البساطة، ولو أخطأت، وأذنبت مئة مرة في اليوم ومثلهم في الليل، واستغفرته فأجده غفوراً رحيماً قبل أنْ أنتهي من دعائي، وهو، عز وجل، يمنحني ايمانا به، وبعزته، وجلاله، ورحمته التي وسعت كل شيء.

إلهُهم يُميــّـز بين البشر، ويطلب منهم، أو هم يتخيلون أنه يطلب منهم، مقاتلة غير المسلمين، واحتقارَهم، وعدمَ الردِّ على تحيتهم بالسلام، وجعلهم أقل قيمة ومنصبا، ومركزاً، ووظيفة من المسلم، بل أكثرهم يعتبرون غيرَ المسلمين نجساً قد يلوث طهارتَهم، وأرسل أحدهم يستفتي في صديق مسيحي زاره في منزلــِه عندما كان مريضاً، وجلس على طرف الفراش يشدّ من أزر المسلم، فما كان من المريض إلا أنْ أرسل يستفتي في نجاسة الفراش!

أما إلهي فيجعلني على قَدَمِ المساواة مع خَلــْـقِه كلهم، وهو يقول لي (ولقد كرمنا بين آدم)، ولا يجعلني رقيباً أو حسيباً، أو سيّافاً يقطع رؤوسَ المخالفين.

إلههم منشغل بقضايا المسلمين، وسيحاسبهم على اللحية، وطول الجلباب، وأدعية الشيطان، أي الموسيقى، وسيُدخل قاعَ الجحيم من لا يمسح على عقبيه جيداً بالماء عندما يتوضأ، وسيحسب عليهم سيئة بعشر أمثالها لمن لا يدخل بيته بقدمه اليمنى، ويأكل بها، ويغمز الذبابة في طعامه.

أما إلهي فهو رب كل الكون، وهو يحب الطيبين والمسالمين الذين يساعدون الآخرين، ويتأملون في الكون، ويتألمون لعذابات غيرهم، ويبحثون عن الحقيقة، وهو مع المسلمين والمسيحيين والبوذيين والكونفشيوس ومن لا دين لهم، ومن يسيرون في الأرض في رحلة البحث عن الله حتى لو استغرقتْ العمرَ كلــَّــه فلم يجدوه؛ فربما يشرق عليهم نورُ الله يوم القيامة.

إلهُهم يَعِدْهُم ببيت لكل منهم، وحريم، وحور عين، وفحولة جنسية، وكَسَل في الجنة، وأكل، وشرابٍ، ونومٍ في مقابل كراهية، وبغضاء، وقــَـتــْل، وتدمير، وتكفير، ورفع دعاوى ضد الآخرين، وتحريم الموسيقى، والجمال، والفنون، والعقل، والاجتهاد، والغناء، والفلسفة، وقص اللحية، وإطالة الثوب، والفصل التام بين أبناء وبنات آدم وحواء.

أما إلــَـهي فيطلب مني الثقة بأنَّ (الله أكبر)، ويُحرّم الكراهية، والبغضاءَ، وقتلَ الأبرياء، واختطافَ الضعفاء، واعتبار المسلمين أرفع خلق الله، لكنه، تعالى عما يصفون، يقول لي بأن (أكرمكم عند الله أتقاكم) و التقوى كما شرحها نبيه الكريم مشيرا إلى قلبه.. التقوى ها هنا. 

أكثر الناس يظنون أنها قضية فهم أعوج للاسلام، وأن المطلوب إعادة شرح مفاهيم الدين بأسلوب حديث ومنطق سليم، لكن الحقيقة غير ذلك تماما؛ فقد فهم المسلمون في كل العصور الاسلامَ وطبّقوا تعاليمه وحفظوا كتاب الله العزيز، ومع ذلك تم رفع المصاحف فوق السيوف، وجاء طواغيتٌ، ومستبدون، وقــَـتــَـلــَة يحكمون باسم الدين؛ وكل منهم يَدّعي فهمه للاسلام وسيظل هذا التجاوز قائماً ما لم نتوجه جميعاً إلى إلــَــه واحد، مشتركين في تصور جماعي بعيداً عن أي تفسيرات أخرى يتم ليُّ عُنــُقِها من النصّ المقدس، وبسطها في خدمة التخلف الذهني، والقسوة البالغة، والكراهية البغيضة، والغاء الآخر.

عندما تكتظ السجون في عالمنا العربي بآلاف من البشر المسحوقين ويخضعون لصنوف من التعذيب لا يتحملها إنس ولا جان، فإن الدين هنا لن يخفف من قسوة السجّان، ولن يقنع الطاغية بأنه ارهابي، ولكن شيئا واحدا يمنح الناس السكينة والسلام، ولا يقبل تأويلاً أو سيفا داخل نصٍّ مقدس، أو دماء بين شفتي فتوى عالم، إنه التصور المشترك لإلــَــه واحد متسامح، جميل، مشرق، لا يقبل قُربانا من البشر، ولا يُدْخِل في رحمته قتلة وسفّاكي دماء و.. خاطفى أطفال.

سيقول قائل بأننا وإياهم نعبد نفس الإلــَه لكن من زوايا مختلفة، وأن الحق متعدد الجوانب، وأن الفكر الاسلامي مليء بالتيارات المتصارعة، والمتصالحة، ولا ينبغي تضخيم قضية الألوهية على حساب القاسم المشترك .. أي الدين الإسلامي.

وهنا أجدني على الطرف النقيض الآخر لهذا الفهم الذي يحاول المصالحة بين القاتل والقتيل مساوياً بينهما في لغة عبثية غير قادرة على مواجهة الواقع الأليم.

الله .. جل شأنه، تحدد صورَته في الذهن أفكارٌ وثقافة وإيمان وممارسات حياتية وقناعة شخصية واستجابة لما يظن المؤمن أنها أوامر وتوجيهات ومُسَلــَّـمات لا تخرج كلها عن نطاق التصور الانساني لذلك الإلــَه.

قالت لي إحداهن بأنها تقاطع غيرَ المسلمين، ولو احتاجتْ لدواء عاجل لابنها وكان الصيدلي مسيحياً فهي لن تتنازل عن طاعة الله من أجل شفاء ابنــِـها( أي فليمُت ابنــُـها في سبيل طاعة هذا الإلــَـه).

هل هذا فهم سقيم للاسلام؟

إنني أعترض على مصالحة الوردة والسيف، أو عبق الزهور مع رائحة الموت، أو ابتسامة طفل مع أشلاء مبعثرة لجسد تلميذ، فهذا ليس اجتهاداً، أو فهماً مخالفا، أو رؤية من زاوية مضادة، لكنه تصور حقيقي وواقعي وملموس وممارس لإلــَــهٍ آخر لا أعرفه، ولا أتوجه إليه في صلاتي، ونُسُكي، ومحياي، ومماتي؛ إنهم أوفياء مطيعون لإلههم، ومؤمنون بأن القتل وسفك الدماء وقطع فروة الرأس وتكفير المخالفين وتكبيل الحريات وايقاف الاجتهاد ومعاداة العقل ومخاصمة الجمال واستعداء الآخرين على الموسيقى والغناء والفكر والمنطق وحقوق الانسان وقبول الآخر كلها تَسُرّ، وتُسْعِد، وتغبط هذا الإلــَـه الذي سيمنح أدناهم مرتبة عشرات من الحور العين تعود لكل منهن عذريتها فور الانتهاء من ممارسة الجِماع.

إنه الوفاء للتصور الكامل لهذا الإلــَه الذي لا أعرفه، لذا لم يكن غريبا أن يتوجه الانتقام للضعاف والنساء والأطفال، أما إلــَهي فهو إلــَه الأحرار البررة الذي يقبل مني العبادة في عشرات الصور والمشاهد اليومية ولو كانت خروجاً في مظاهرة للدفاع عن حقوق الآخرين، أو رفض الطغيان والاستبداد، واعتبار قيم التسامح والقبول والمحبة والرحمة والمودة بغير تمييز هي التي تحدد مسبقا المنتهى الأخروي للمؤمن.

إلههم يُكَمّم الأفواه، ويسجن المشاعر الجميلة، ويكبت الأحاسيس، ويكره الحب، ولا يرى الكونَ كله إلا من خلال تعليمات صارمة تصب كلها أو أكثرها لصالح الذكور في مواجهة ضعف الإناث، وهو يتدخل في أدق خصوصيات البشر الذين خلقهم، ولا يستطيع أي منهم أن يفلت بحريته في مأكل أو ملبس أو جِماع أو قضاء حاجة أو ابتسامة أو عبادة أو لهو بريء أو تعَلــُّــم وتعليم أو حُكْم وشهادة، وهو يصنع الإنسانَ الدُمية، المتبلد المشاعر، والكاره للآخرين والباحث عن المتعة والشهوة واللذة والكسل وبيت طوله ألف عام في جنة لا يدخلها إلا ملتحٍ، أو منـقبة، أو من يبغض، ويمقت الحياة الدنيا وزينتها.

وإلههم يغلق العقل بالأصفاد والأقفال والطقوس ومن يرى أن له حقا في الاجتهاد والحرية فروحُه أقل قيمة من روح حشرة، وسيخرج مجاهدٌ يطلق عليه رصاصة أو يفجّر سيارة أمام بيته أو يذبحه كما يذبح الجزار الشاة الضعيفة وهي تتلوىَ فلا يدري المرء إن كانت بين أنياب ذئب أو مخالب أسد جائع.

أما إلهي فيمنحني أقصى درجات الحرية ليصبح ركوعي وسجودي اختيارا صادقا وعميقا ويقينيا متحديا كل وساوس الشيطان، فإبليس يخشى الأحرار، ويخاف انفتاح العقل، وينهزم أمام عشاق التسامح والمحبة.

وإلهي يؤكد لي بأن من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناسَ جميعا، وهو إلــَـهٌ لا يحب المعتدين، ويرى أن نوره العلوي القدسي سيشرق في عيون المتسامحين فقط.

أما الإرهاب والتطرف والتزمت والتشدد وعالم الخوف الذي صنعه الطغاة الصغار القادمون من نتن رائحة القبور وعفن النفوس فهو لم يكن ولن يكون نتيجة توصل إليها مثقفون وقراء وعلماء ومجتهدون يقارنون بين نصوص مقدسة وأحاديث نبوية وتراث ديني وفتاوى علماء، لكنه نتيجة طبيعية للتوجه لإلــَــهٍ آخر صنعوه، فعبدوه، وهو في مخيلتهم وتصورهم ويقينهم يكافيء على الضغينة، ويُسكن جنته الكذابين والمنافقين والأشرار، ويكدّسها باللذة والمتعة والشهوات.

إلههم مزيف، غير طبيعي، يماثلهم في كراهية العقل، وعشق القبح، والنفور من الجمال، والتلذذ بالقيود الصارمة، وهو يصنع الصراعات والحروب وأدوات الفتك والقتل، ولم يكن يوما واحدا في أدبياتهم مهموما بالسجون والمعتقلات وعذابات الأبرياء واغتصاب السلطة وتزوير الانتخابات وتزييف إرادة الأمة واستعباد أفراد الشعب، أما إلهي فهو معي، يشدّ من أزري، ويمنحني القوة والإيمان والثقة به، ويغفر لي أخطاء وذنوبا لو حملها جبل لرأيته متصدعا ومتشققا.

إننا وَهُمّ في خطــّين متوازيين لا يلتقيان ما لم نعبد إلــَهاً واحداً، أكبر من كل الصغائر، وأعظم من التصورات الساذجة، والحمقاء، والعمياء التي صنعت كل صنوفَ الشَرِّ، ورفضتْ قبول اجتهاد العقل، وحصَرَت جنة الخلد في الملذات لقاتلي الأبرياء، وجعلت العزيز الوهاب لا يغادر عالم المسلمين إلى كل خلقه من البشر.

التفسيرات الدينية والخُطب والكُتُب ومحاولات التقريب بين الأفكار في مصالحة وقتية لن تضع حلاً لعالم يتخبط في حيرته، ويسقط صرعى التعصب الديني عشرات الآلاف من أكرم خلق الله.. الإنسان.

عندما يكتشف المهووسون بالجنس والعنف والقتل والحَجْر على العقل وعشــّاق النصوص الصفراء وعبدة الموتى من علماء القرون الأولى أنهم يعبدون إلــَهاً آخر صنعته تصوراتهم المريضة فإن اشراقة نور سلام قادم تكون قد ظهرت في الأفق.

ولن يكتشف المسلم طريقه إلى الإلــَه الحق إلا أن يستخدم رخصة منحها له الواحد الأحد مع الروح التي أودعها جسدَه، أعني العقل والاجتهاد والحرية المطلقة التي تبحث عن الحقيقة في رحلة الحياة.

لست على استعداد للمقايضة أو المصالحة أو الالتقاء في وسط الطريق لعلي أوفق بين الهي وإلههم، فهم سيّافون، مصاصو دماء، قتلة ولو لم يزهق أحدهم روح آخر، أما إلهي .. ذلك الرب العظيم فهو كان وسيظل دائما الأكبر.

إنه يمنحني السكينة، ويغفر لي، ويقبل اجتهادي في فهم الاسلام الحنيف، ويرضىَ عن عبادتي إياه كما توصل إليها عقلي واطمأن فؤادي.

ومن خلال الصورة الرائعة الجميلة المتسامحة انشرح صدري لكلمات القرآن المجيد، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

أحببت الاسلام الحنيف وتعاليمَه السمحاء وكلماته المقدسة في كتاب الله العزيز، وميّزت في سُنّة نبيه، صلوات الله وسلامه عليه، بين ما وافق الوحي وما يشك عقلي أنه صادر عن خاتم المرسلين والأنبياء.

والله لن ينحاز يوم القيامة للمسلمين فقط، لكنه سينظر في القلوب التي هي في الصدور، وسيُدخل ملكوته أكثر خلقه الذين أكرمهم ونعــَّـمهم وفضّلهم على كثير ممن خلق تفضيلا؛ فهوية الفرقة الناجية قلب سليم. 

الله أكبر ليست صيحة تكبير أمام بريء تم اختطافه عنوة وهو في طريق العودة لأولاده، وهي ليست تبريرا للاعتداء على حريات الآخرين، وليست مفتاحا لجنة الخلد يمنحه أمراء الدم لشاربيه أو سافكيه، لكنها أعظم وأشرف وأطهر وأجمل كلمة ارتبط بها تاريخ الايمان.

مرة أخيرة .. فأنا لا أعرف هذا الإلـــَــهَ الذي يتحدثون عنه، وينتظر على ناصية شارع يشاهد عبادَه يقتلون الأبرياء، ويحرّض على الكراهية، والبغضاء، ويصادر الدينَ لحساب جهلة، وأميين، ومستبدين، وحمقى،ومنافقين.. لكنني أعبد الغفور الرحيم السلام العزيز الوهاب.

إنني لا أعرف إلههم!

طائر الشمال

محمد عبد المجيد

عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين

أوسلو النرويج

مفاهيم ليست من إسلامي!

 مفاهيم ليست من إسلامي!

1- إذا قدّمتُ واجبَ العزاءِ فإنني لا أقول: البقاء لله؛ فالبقاءُ للهِ تُقال يوم القيامة عندما تنتهي حياةُ كل الكائنات الحيّة، ويسأل ربُّ العزةِ: لِمَنْ المُلـْك اليوم؟ فتأتي الإجابةُ السامية الإلــَهية: للهِ الواحدِ القهـّار!

أما استبدالها بالعزاء الإنساني، والتعاطف، والتمنيات بالبركة، والخير، وما ترك الراحلُ من علاقاتٍ جميلة تُعبّر عنه بصدْق(البقية في حياتك) فقد كان خطأ جماعاتٍ، وتياراتٍ إسلامية مُحدثة تحاول أنْ تنزع مِنّا كلَّ ما هو جميل.

كلمة البقاء لله هي تحصيل حاصل كقول الشاعر: "كأننا والماء من حولنا قومٌ جلوس حولهم ماء"!

فأنت لا تضع الخالقَ العظيمَ مقارنةً بالمخلوقِ الضعيفِ لأنَّ(البقاء لله) أمرٌ طبيعي، وحتميٌ؛ حتى لو اعترض الكونُ كلــُه.

عودوا إلى العزاءِ في أجمل تعبير إنساني( البقية في حياتك) يُسْعِد المُتلقي، ويبهجه، ويتمنى أنْ يُكْمل اللهُ فيه طريقَ، ومحاسنَ، وبركاتِ، وخيرَ الراحل المتوفى!

2- لا أحب دعاءَ الشيخ الشعراوي" اللهم ربَّ هذه الدعوةِ التامة، والصلاة القائمة، آتِ محمدًا الوسيلةَ والفضيلة، وابعَثْه مقامًا محمودًا الذي وعَدْتَه " فهذا الدعاء كمثل الذي يدعو اللهَ أن يكون في البحر ماء، وفي السماء نجوم، وفي الصحراء رمال!

تحصيل حاصل، فالنبي الكريم هو حبيبُ الله، ومغفورٌ له ما تقدم من ذنبه و.. ما تأخر، وموعودٌ بجنة الخُلــْد، وأعطاه اللهُ رخصةَ تبشير بعض الصحابة بالجنّة؛ فَهُم المبشَرون منه، عليه الصلاة والسلام.

لماذا يُحْرمون المسلمَ من أن يدعو اللهَ لأمِّه، وأبيه، وأهلــِه، وأحبابــِه، وشريكة حياتِه، وأبنائِه، فيجعلون دُعاءَ ما بعد الصلاة لوفاء رب العزة بالمقام المحمود لرسوله، ونبيه الأمين؟

اجعلوا دعاءَكم في موضعِه الصحيح، وهذا لا يقلل من شأن النبي، صلوات الله وسلامه عليه، لكنه يسعدكم، ويبهجكم، ويريحكم أنْ تتوجهوا بالدعاء لمن لستم متيقنين أنهم في الجنة، بدلاً من دعاءٍ لمن في الجنة أن يدخل الجنة!

3- لا أحب اتهام من انتحر بأنه يائس من رحمة الله، ولن يغفر اللهُ له!

انتحر لأنه حُمِّل ما لا طاقة له به في حياة لم يُستَشَر فيها، فغادرها، فكيف يعاقبه الله؟

إنَّ الضغوطاتِ النفسيةَ، والعصبيةَ، والعاطفيةَ، والعقلية، والجسدية، ومنها المرض العضال، قد تؤدي في النهاية إلى انتحار شخص لم يتحملها؛ فكيف ينزل به عقابُ خالـِقه لأنه خُلــِـقَ ضعيفاً؟

4- لا أحب الدعاء العنصري، والطائفي، والمتخلف، والمُسيء لدينِنا الحنيف: اللهم ارحم موتى المسلمين! 

كيف اقتنع إنسانٌ أنْ يقترح، أو يطلب من الله الرحمةَ لمن احتلتْ أسماؤهم خانة الديانة(مسلم) في البطاقة الشخصية؟

وماذا عن القروي الطيب في شمال منغوليا، والمرأة التي تمر على المرضى لتشدّ من عضدهم في آيسلندا، وهي لم تسمع عن الإسلام؟ والشاب البوذي المتدَيّن والكريم الذي قضى طفولته في معبد صيني ولا يقرأ غير لغة الماندرين؟ والعالــِم، والمُربي، والأب المثالي في جبال أوروجواي الذي لم يقرر بعد أيَّ دين يعتنق؟

دعاء أبغضه بشدّة، لأنه اعتداءٌ على شيء ليس لأحد غير الله أن يَفْصِل فيه.

5- لا أحب القول بأن محمداً بنَ عبد الله، صلى الله عليه وسلم، سيشفع للمسلمين عند الله يوم القيامة.

لا شفاعة إلا لله الواحد القهّار، ولا يوجد في يوم الحشر(علشان خاطري!) أدخل المسلمين كلهم الجنة فقد آمنوا بي دون أن أكون بينهم.

المُلك، والكلمة الفصل، والرحمة لله، عز وجل، ولا تسمع إلا همساً، والعقل يرفض الاعتقادَ بأن نبي الإسلام الكريم سيطلب من الله أن يرحم مؤمنين جاءوا بعده بمئات أو آلاف السنين، ولا يعرفهم، ولا يعرف أسباب اعتناقهم الإسلام، ومع ذلك فلا يشفع للبشر الطيبين والمسالمين والمتناثرين على وجه الكرة الأرضية ولم يعرفوا، أو لم يقتنعوا، أو عاشوا حيواتهم في حيرة، لكن قلوبَهم صافية كنفوسِهم الطيبة.

6- لا أحب تهنئة من يقوم بأداء مناسك الحج(خارج المملكة) للمرة الثالثة والرابعة والعاشرة بفضل أمواله، ويترك زوجتَه، وأبناءَه، ويُهْمِل التربية والحقوق لأنه أرادَ العيشَ في أجواءٍ روحيةٍ، ويعود كما ولدته أمُّه.

هذا الحاج ارتكب سرقتين: الأولى هي سرقة مكان مسلم آخر تمنّى أداءَ الفريضة؛ ولكن النسبة المئوية لا تسمح للاثنين بالحج في نفس الوقت.

السرقة الثانية، وقت الزوجة والأبناء، فأنا أتفهم الحج مرة أو ربما ثانية؛ وأكثر من ذلك هي رفاهية لا أظن(والله أعلم) أن ثوابَها مضمون.

7- لا أحب القول بأن الأمراض والجائحات والأوبئة، والفيروسات، والزلازل، والبراكين عقابٌ من الله، فهي نتائج طبيعية للزمان، والمكان، والهجوم الميكروبي، وعشرات الأسباب، التي جلبها الإنسانٌ لنفسه،أو..  أوقعه سوءُ حظــِّه في مكان موبوء.

إن اللهَ لم ينتقم من ملايين من البشر فأصابهم بكوفيد 19، أو تسونامي في 2004 أو غيرها.

إندونيسيا أكبر بلد إسلامي تقوم على أكثر من سبعين بركانا ينشط بعضها بين الحين والآخر،وفي عام 1755 دمَّرَ تسونامي العاصمة البرتغالية لشبونة وقتل سُدسَ عدد السكان.

المسلم التقي الذي يعيش في جزيرة جاوة الإندونيسية من المحتمل أنْ تقتله الطبيعة، والمجرم العاصي الذي يعيش في السويد يعرف أن موتَه نتيجة بركان شبه مستحيل.

8- أدعية كل السجناء المظلومين ليخلصّهم الله من سجّانيهم لن تؤثر قيدَ شَعْرَه؛ ولكن تمَرُّد، واحتجاج، وغضب رهط من السجناء ضد إدارة السجن ربما تُخلـّـصهم منه..  أو ترفع القيدَ عنهم، وهذا أيضا بفضل الله، ولكن بعد غضب المظلومين.

9- لا أحب أن يُنسَب إلى الإسلام والقرآن المجيد كراهية اليهود، فقد خسرنا في هذا التفسير الأعور، والأعوج قضية العصر، وتبرأ الذين اضطهدوا اليهودَ ،هولوكستياً، في الغرب، وتحمّلنا نحن نتائجَ اضطهادِهم، فظهرتْ دولة صهيونية استعمارية استيطانية زعمتْ أننا نحن الذين نكره أبناءَ عمومتِنا، رغم أننا كنا الملاذَ الآمنَ لهم منذ عصر الأندلس لستمئة عام خلتْ..  إلى ما بعد قيام الكيان الصهيوني.

10- لا أحب الزعم الكاذب بأن الاستغماية(!) في تغطية وجه المرأة تُرضي الله، رغم أنها تقتل الذكريات الجميلة، وتحجب تعبيرات الوجه، وتناهض ما جاء بقرآننا الحميد أن الله خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف، وتفتح، وفتحتْ المجال لآلاف من جرائم القتل، والإرهاب، والتهريب، والتحرش، والخيانة الزوجية، والخداع، والغش، وإتاحة الفرصة لأيّ رجل أنْ يرتكب المُحَرّمات دون أنْ يعرف أحدٌ تلك التي يزورها .. أو تمشي معه.

هذه بعض المفاهيم التي أوصلتني إليها قناعاتي الإنسانية قبل الإسلامية، ولم تنتقص قيد شعرة من إسلامي وإيماني.

محمد عبد المجيد

طائر الشمال

عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين

أوسلو في 23 أكتوبر 2020   

حُرْمة تحريم الموسيقى والغناء!

 حُرْمة تحريم الموسيقى والغناء!

لو كنتُ واحداً من الذين وضعوا كتاباً رائعاً قرأه معظمُنا في شبابه وكان تحت عنوان ( اللهُ يتجلّى في عصر العلم )؛ لوضعت المشاعرَ، والأحاسيسَ، وتشابكاتها المُعَقدة مع الذاكرة والعقل، والجَمال، والطباع كواحدة من معجزات خالق الكون، جلّ شأنه.

جهازُ استقبالٍ تم صُنعُه بعنايةٍ ربّانية، ويعمل بكفاءة عشرين ضعفاً من مليارات الخلايا التي يتركب منها ذلك الجسد المعجزة، والذي نفخ اللهُ تعالى فيه من روحه، وطلب من الملائكة أنْ يسجدوا له، ولكن تقديرٌ لهذا العمل البديع رغم اصرار كثيرين من نسل آدم أنْ يكونوا في أسفل السافلين.

يجتهد كثيرٌ من المسلمين في تفريغ كل مَوَاطن الجَمال داخل النفس؛ بل وارجاع أسباب هذا الهدْم إلى أوامر الله، عزّ وجل، وتأتي الموسيقى والغناء في مقدمة الأعداء لأعداء الجَمال!

تراثٌ للانسانية على مدى مئات السنين، يشترك فيه البشرُ، ولو تخاصموا، وتقاتلوا، وتذابحوا بينهم؛ فإنَّ الموسيقى والغناء والنغم قادرة على التسلل، جهراً أو خفية، وهي لا تحمل شِعاراً دينياً، أو طائفياً، أو مُعادياً، وترحل بدون حدود، وتبقى آمنةً وادعةً في أَرَقّ مَوَاطن عُمْق النفس البشرية فتحاول أن تستميل الطباعَ إلى السلام، فتفشل أحيانا و.. تنجح في أحايين كثيرة.

تستدر دمعتين تنزلقان على الوجه فلا تعرف لهما سبباً، ولا تَدُلّ على ضعف لكن نقاء جهاز عصبي يستطيع أن يتعرف على أعمال جدية ومبدعة تضيف إلى تراث الانسانية ما يزيده ثراءً.

المرّة الأولى التي استمعتُ فيها إلى المطربة اليونانية فيكي لياندروس كانت في نهاية الستينيات عندما غنتْ ضد الحُكْم العسكري الديكتاتوري( دَعْ شعبي يَمْر) فأحسست أنها صرخةٌ في وجه كل طــُغاة الأرض، وأحذية العَسْكَر؛ وعندما زرتُ أثينا بعدها بأكثر من عشرين عاما بحثت عن تلك الأغنية فلم أجدها، وقال لي رجل يوناني مُتقدّم في العُمْر بأنَّ تلك الأغنيةَ كانت أحدَ أسبابِ الثورة والتمرد ضد الفاشية العسكرية!

تراثٌ يحتضنك أينما كنتَ، ويعرف طريقَه إلى جهاز استقبالـِك العاطفي، وقد يستأذنك أو يدخل عُنْوَةً حتى لو كان بينك وبين مَوْطنِه الأصلي بُعْدُ المشرقين.

مازلتُ أحتفظ بمجموعة من أغنيات (تيريزا تنج) الصينية، ولا أفهم كلمة واحدة منها؛ لكنني تأثرتُ وقتها بصوتها الرخيم الرائع؛ وأعطاني صديقٌ ألماني مجموعةً من أغاني مطربة فنلندية تغني باللغة السويدية فتقرع جنبات النفس كأنها تغني لمستمعها بصفة شخصية في مكان منعزل لا يعرفه غيرهما.

مَنْ يستطيع أن يقول بأنَّ هناك جنسيةً، وجواز سفرٍ، وتأشيرةَ دخول أيّ مكان في العالم لكونسرتو بيانو الخامس لبيتهوفن، أو الفصول الأربعة لفيفالدي، أو العالم الجديد لدفورجاك، أو بير جينت للنرويجي ادفارد جريج؟

عندما أصغي لأغنية (الاسكندرية) لجورج موستاكي وهو يحكي عن طفولتِه في تلك المدينة الكوزموبوليتانية التي كان ثـُلثُ سكانِها في أوائل القرن الماضي من اليونان وايطاليا وفرنسا؛ أشعر بحنينٍ جارفٍ لمسقط رأسي، وأراها لا تختلف عن الاسكندرية بصوت الشيخ إمام، أو كلود فرانسوا، أو وصفها بقلم إدوارد الخراط، أو كاميرا يوسف شاهين.

المرة الأولى التي استمعتُ فيها إلى (حديث الروح) للشاعر الباكستاني المُجَدّد محمد إقبال كنت في العشرين من عمري، وغنَّتها أم كلثوم، وحَلّقَ لحنُ السنباطي في السماء قبل أنْ يهبط علينا بتلك الكلمات الرائعة (أمسيتُ في الماضي أعيش كأنما .. قطع الزمانُ طريقَ أَمْسي عن غَدي ..)! 

وتستطيع هذه الأغنية أنْ تفعل مثل الروائح التي تظل حاضرة في الذاكرة، وكلما اقتربتْ من الأنف رائحةٌ مثلها استدعتْ كل المكان، والزمان، والأشخاص، والألوان، والأحباب وكل ما أحاط بنا في تلك اللحظة التي فتح الوجدان خلالها أوسع أبوابه لذلك النغم.

وتحملني الأغنية معها في (المعَدّية) من بورسعيد إلى بورفؤاد حينما استمعت إليها أول مرة منذ أكثر من نصف قرن !

والنغم ليس مرتبطا بالضرورة كما يروّج خصومُه بفسق، وفجور، ولهوٍ، لكنه لغةُ العواطف؛ كما تدخل الثقافة إلى العقل فإن الموسيقى والغناء والأنغام تلمس الروحَ دون أن يعرف صاحبها عن كنهها شيئا.

تنقلني (أهل الهوى) و( سهران لوحدي ) دون غيرهما لأدق تفاصيل فترة طويلة من طفولتي ومقتبل شبابي، وعندما كنتُ أطل من نافذة منزلنا فتناديني جارتي في البيت المجاور قُبيل الفجر قائلةً: إنَّ أبي يدعوكَ لتصطحبه إلى صلاة الفجر.

كان والدها الشيخ علي حلمي إمام مسجد البوصيري المقابل لمجلس أبي العباس المرسي(والد الفنان محمد وفيق، رحمهما الله)، وكان كفيفاً، فأسير معه، وأستمع إليه، ويُصَحّح لغتي، وأقرأ له بين ألفينة والأخرى.

 ينتهي من صلاة الفجر، ونعود أدراجنا على مَهَلٍ وهو يتأبط ذراعي، وتهب نسمةٌ رقيقة تحمل معها ملوحة الميناء الشرقي في الأنفوشي فتُنْعش الوجهَ، وتقاومها رغبةٌ في النوم ساعتين قبل الذهاب إلى المدرسة.

كنوز البشرية التي أبدعتها معجزة ذلك السر الرهيب الذي أودعه الخالق الرحمن الرحيم فسمّيناها مشاعر، وعواطف، ووجدانـاً، وفؤادًا، وقلبـاً، لكنها تتجمع كلها عند مصب الحب في أنظف، وأطهر، وأرق مكان داخل النفس الانسانية.

من الذي يحاول تفريغَ النفس، وإفقارَها، وإلقاءَ كنوزٍ احتفظتْ بها في عالم النسيان بحجة أنها أوامر إلــَهية، وأنَّ الموسيقى حرامٌ، وأن الصوت عورة، وأن الدين مناهضٌ للابداع الجَمالي الذي يمثله النغم؟

هل يقف المسلم يوم لا ينفع مال ولا بنون أمام رب العزة فيسأله العزيز الوهاب عن ذنوبه عندما استمع إلى (وطني حبيبي.. الوطن الأكبر ) و( النهر الخالد) و(زهرة المدائن ) و(وهمسة حائرة) و( كونسرتو بيانو رقم واحد لتشايكوفسكي ) و( السيمفونية الأربعين لموتسارت) وعزف منفرد على العود لأيوب طارش، وأمستردام للبلجيكي جاك بريل، وليه يا بنفسج لصالح عبد الحيّ؟

ما هو وجه التعارض، والتناقض، والتضاد في أنْ تقرأ آياتٍ من كتاب الله ثم تستمع بعدها إلى عبد الحليم حافظ، أو لطفي بوشناق، أو ميري ماتيو، أو إديت بياف، أو عبد الله الرويشيد، أو صباح فخري ؟

هل ستُحْسَب عليك في ميزان سيئاتك تلك اللحظات الروحية المؤثّرة التي تحمل معها (حَبْلَ السُرّة) بعدما ظننت أنه فَصَلَك عن والدتِك، فتستمع إلى( ست الحبايب) تغنيها فايزة أحمد، وتبتسم لك أمُك ولو كانت على مَبعدة ألف ميل، أو حتى في قبرها الطاهر( أنام وتسهري، وتباتي تفكّري، وتصحي من الأذان وتقومي تشقري)، ثم تكتشف فجأة أن صوت المرأة عورة، وأنَّ الموسيقى حرام، وأن الغناء هو معزوفات الشيطان؟

أي خَبَل هذا، وهُراء، وجفاء، ووحشية تلك التي تحاول أنْ تقنعنا بأنَّ دينَ الجَمال حَرَّمَ الجَمال، وأنّ دينَ الابداعِ ناهض الابداعَ، وأنَّ دينَ الرحمة يحاربها في كل مكان؟

اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا!

فتقرأ كتابَك، ولكن مسلمي العصر الحديث من عُشّاق الفتاوى المهلهلة، والفجّة، والسادية، والقاسية، والجافة يؤكدون لك أن من ضِمْن ذنوبك أنَّ أذنيك بعثتا برسالة رقيقة إلى قلبك يحملها عزف بيانو، أو كَمَان، أو عود، أو ناي، أو حتى ماندولين يوناني أو تركي، ويؤكدون لك أنَّ مشاعرَك إنْ أرادت نغماً مختوماً عليه (حلال) فيجب أن يكون الدفّ، ويشترطون عدمَ تزيينه بما يضيف إليه نغمات جديدة! 

وتقرأ كتابك يوم الحشر... 

فيُقْسِمون لك أن نشيد ( الله أكبر فوق كيد المعتدي ) المصاحب بموسيقى هو صرخات الشيطان، وأنَّ حنينك لأغنية تُذَكِّرك بوالدك، أو شقيقتك، أو حتى زميلتِك في الجامعة سيُحْسَب عليك يوم القيامة، وأن عُلماءَ القرون الأولى أفتوا لمسلمي القرون الأخيرة، وحددوا مقياسَ الحلال والحرام فيما تستقبل آذانهم بعد ألف عام أو أكثر.

يرفعون المصاحف فوق السيوف، ويستخرجون عنوة من الأحاديث ما يؤكدون فيه أن نبي الرحمة أرسله ربُّ العزة ليُحَرّم علينا النغم والموسيقى، ويضع للأمة طوال تاريخها المستقبلي ولمليارات من المسلمين ما ينبغي أن يستحسنوه، أيا كانت لغاتهم، وجنسياتهم، وألوانهم، وثقافاتهم، فهو دفٌ شرعي تسمعه أذُن المسلم الاندونيسي، والصيني، والسويدي، والاثيوبي، والبوتسواني، والبرازيلي، والعربي، والتركي، والكردي، والروسي، والمكسيكي فتطرب له، ولتذهب ثقافات الشعوب، وتراثها، وموسيقاها، ونغماتها، ومارشاتها، وأوبراتها، وفولكلورها الشعبي إلى الجحيم، فهناك عالِمٌ منذ مئات الأعوام قرر في خيمته البعيدة عن الدنيا زمنا ومكانا أن الموسيقى صوت الشيطان!

آه أيها الشيطان الرجيم كم كنتَ مخطئاً عندما ذهب بك التكَبّر، والغطرسة، والغرور، وظننتَ أنك بمفردك ستوسوس للانسان، وستكذب عليه، فتفَوَّق عليكَ بأكاذيبه، ونافَسَك في القسوة، وأقام حروباً، ومذابحَ، وسَفَكَ الدماءَ وأغرق الأرضَ بجرائمِه.

هل صحيح أن (نهج البردة)و( يا ليلة العيد آنستينا) لأم كلثوم، و(لحن الوفاء) لعبد الحليم، و (عايز جواباتك) لنجاح سلام، و(باحبك يا لبنان) لفيروز، و(إلــَه الكون سامحني ) لرياض السنباطي، و(الربيع) لفريد الأطرش هي نغمات الشيطان وسيحاسبنا عليها في ميزان سيئاتنا ربُّ العرش العظيم؟

لماذا وصل مسلمون إلى تلك النتيجة المأساوية، والكارثية باعتدائهم على أخصّ خصوصيات المنطقة المحرمة عليهم في النفس الانسانية، أي المشاعر، والعواطف، والوجدانات، والأحاسيس، فتلك بين إصبعين من أصابع الرحمن؟

أظن أن السببَ الوحيدَ، وِفقاً لقناعاتي، أن مسلمين كثيرين لم يفهموا، ولم يستوعبوا بَعْد المعنى المتضمن لأصل الايمان المتمثل في (الله أكبر)!

لو أن المسلم تعمّقَ في فهم المعاني اللانهائية لــ ( الله أكبر ) لقام هذا الفهم ُبتحصينه ضد صغائر الأمور، وحَماه من مصادرة الدين لحساب أباطرة الفتوى الذين يعتمدون في عرض بضاعتهم على إيمان غير مقصود من جماهير المسلمين أن الله أصغر(معاذ الله)، وأنه، جل شأنه، ينتظر عشرات المليارات من المسلمين يوم الحساب ليقرأوا أمامه ذنوبهم، وسيكون منها الاستماع للموسيقى، وكشف المرأة المنتقبة وجهها أمام ابن عمها، وحديث المرأة بصوت كله عورة حتى لو رَدّتْ السلام على زميلها، أو طالبَتْ بحقوقها، أو مارست حقَ المواطنة.

كارثتنا، ومصيبتنا، وضَعفُنا، وهَوَانُنَا أمام تُجّار صكوك الغفران بدأتْ من هنا .. من تَصَوّر غير صحي للذات الإلهية، ومِنْ خيال لم يستوعب أنَّ اللهَ أكبر، ومن عقل آمن، وترسّخَ هذا يقيناً في وجدانه أن ربَّ الكون العظيم أصغر من كل الكائنات، وأنه سيُحاسِب المسلمَ الذي انتشى بنغم، وتفاعل مع كلمات راقية، وشِعْر بديع زَيّنته موسيقى ساحرة، وعَبّرَ عنه صوتٌ ملائكي في حنجرة مطرب أو مطربة.

ويتلذذ المسلمُ في نُعاس العقل لتصغير الذات الإلهية التي خَلقت الأرض، والسماوات، والكون كله، فينشغل بجعل العليّ القدير مناسبا لأصغر العقول شأناً، ويتصوره نازلاً من سمائه العُلا للسماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل ( مع فارق التوقيت أو باستثناء شمس منتصف الليل في النرويج ) باحثاً عن الذين يريدون التوبة، أو أنه سيبعث ثعباناً اسمه الثعبان الأقرع يدسّ نابَه السامَ في جسد الميت(حتى لو كان في بطن سمك القرش)، ويعذبه إلى يوم القيامة رغم أن القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يؤكد أن كل إنسان ألزمناه طائرَه في عنقه ونخرج له يوم القيامه كتاباً يلقاه منشورا .. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا؛ وليس قبل ذلك أو في القبر أو حتى بصحبة كل ثعابين الهند والسند.

أعود للموسيقى والغناء ومعي خط الدفاع الأول عن قناعاتي، أي(الله أكبر)، مؤكداً لنفسي قبل الآخرين أنَّ المشاعر والأحاسيس والوجدان والفؤاد والقلب والذاكرة تحتاج كلها إلى عملية تنظيف وتطهير بانسياب روائع النغم، موسيقى وأغنيات، لتجري حول الروح كما تجري الدماء في الشرايين.

تحريم الموسيقى والغناء حرام، واعتداء على خصوصية الانسان، وتفريغ مركز الذاكرة في العقل من تلك الوشائج الجميلة التي تربط الماضي بالحاضر، وتُمَهّد لمستقبل تلعب فيه استدعاءات تلك الأشياء دوراً مهماً في استقرار العواطف، وشحن الذاكرة بالوجوه، والأماكن، والأحباب، والحوادث، ومئات الآلاف من الأشياء الصغيرة التي تقابلنا فتحتفظ بها الأنغام والموسيقى ليسهل استرجاعها في أي وقت.

أيها المسلمون: لا تصدّقوا من يقول لكم بأن خاتم الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليه، كان خصماً للموسيقى، والأنغام، والصوت الجميل، ولا تُصَدّقوا من يقول لكم بأنَّ ربَّ الكون العظيم، اللهَ الأكبرَ، سيحاسبكم على رقة عواطفكم، وعلى رهافة أحاسيسكم، فحرام أن تُحَرّموا على أنفسكم الطيبات من رزق الروح، فالله أكبر

وجاء الردُّ من آلة موسيقية، فقالتْ:

 بل ستسمع الموسيقى والغناء رغم أنفك!

أراك غاضباً، مُلَوّحاً في الهواء بقبضة يدك، تاركاً لسانك الذي من المفترض أنْ يلهج بذكر الله، ينهل من قاموس الشتائم، والسِباب، ما تعجز عنه ألسنٌ حِداد ليجعلني في مرماها.

لعلك أجهدتَ نفسَك كثيرا في نقل الأدلة والقرائن على تحريم النغم والموسيقى واعتبارها أصوات الشياطين، وأنها تلهي عن ذكر الله، وأن عالِماً منذ ألف عام قال بأنها تؤدي إلى النفاق.

ربما أغضبك المقالُ أكثر مما أثارتك كل مقالاتي السابقة عن السلطة الطاغية والسجون والمعتقلات والفساد والتزوير والتزييف وامتهان كرامة المواطن والبطالة والعنوسة والمرض والفقر والجهل ونهب خيرات الوطن والتعصب والتزمت والفتنة بين أبناء الوطن الواحد.

لقد دخلت برغبتي حقل الألغام فاكتشفت أنها (فياسكو)، وأن الانسان الطبيعي لن تستطيع كل قوى المُحَرّمات أن تدلف إلى مشاعره فتعبث بها، وأن تتحكم بسبابتيها في أذنيه فتُسْمعه الدفَّ الحلال، وتُحرّم عليه ( ولد الهدى فالكائنات ضياء .. )

وهل كان الأمر يحتاج إلى كل تلك المجهِدات التي مرّ على أكثرها مئات الأعوام لتثبت لي أن فلانا فسّرَ اللهو في القرآن الكريم بأنه الغناء، وأن علانا أكد على أنه يملك صلاحية تحديد ما تنتشي به أذن المسلم حتى يرث الله الأرض ومن عليها؟

تعمدت أنْ لا أستشهد بأقوال الفقهاء والعلماء في هذا الموضوع بالذات، فهم رجال ونحن رجال، وبين أيدينا من كنوز المعرفة والثقافة ما يسيل له لعاب أي باحث عن الحقيقة.

ما أسهل أن ينزل التحريم الرباني للموسيقى والغناء واضحا وصريحا ولا لبس فيه، ولا يحتاج إلى تفسير التفسير أو خلافات حتى يوم القيامة.

كانت المُحَرّمات في القرآن الكريم كالخمر والزنا وأكل لحم الخنزير والميسر وغيرها أوضح من الشمس في صيف القاهرة، وما كان الله نَسيّاً.

جليل احترامي وتقديري لعلماء الأمة وفقهائها، لكنني، كمسلم، لست ملتزماً بأي فتوى ولو صدرتْ باجماع علماء الأزهر الشريف ورابطة العالم الاسلامي وكل الجمعيات الاسلامية من مقديشيو إلى أستوكهولم ومن طنب الكبرى إلى سيدني.

أقرأ وأتابع وأحترم العمل الثقافي والفكري والدعوي، لكن اعتبار شخص متخصص في أصول الدين فقط هو مرجعي للتعرف على الحلال والحرام خارج تماما عن ملامح شخصيتي، وحرية اختياراتي لا حدود لها، وهي لا تمس الثوابت، لكنني لست على استعداد ولن أكون ما حييت لأنْ أقدّم فكري وقناعاتي وإيماني وعقلي ومنطقي للتسليم بما يقوله علماء الأمة ولو اجتمعوا، فأنا مسؤول أمام ربي، ولن أستعين بأحدهم يوم الحشر العظيم.

قد يروق لي رأي في مجلة أو صحيفة أو كتاب مترجم عن التركية أو لمثقف لا يكتب إلا بالروسية، أو لمفكر مسلم في السنغال تتناغم أفكارنا وتنسجم فآخذ منها ما يحتاج إليه عقلي ويأمن له فؤادي وتستريح له نفسي.

أراك تتمنى أن تشحن تراث الانسانية كلها وكنوزها من الموسيقى والأنغام والأوبرا والكلاسيك والمارشات العسكرية والفلكلوريات وابداعات الشعراء التي تلقفها موسيقيون وانطلقت من حناجر ترقص فيها الحبال الصوتية تماما كما يتمايل(بلبل حيران) أمام نافذة بيتك فيغرد، لكنك تتردد في أن تلقمه حجرا لعله يتوقف عن التغريد.

ربما يغضبك خرير الماء لكنك لن تهرب منه كما لن تستطيع أن تسد أذنيك وأنت تستمع للنشيد الوطني لبلدك إن فاز فريقه القومي في مباراة دولية.

وماذا عنك؟ ستسمع الموسيقى والغناء رغم أنفك، وستتسلل نغمة متخفية وأنت في الحافلة أو القطار، وستروق لك مقدّمة نشرة الأخبار، وربما تدندن في الحمَّام من دون أن تدري وماء الدش يمنح دندنتك نوعا غريبا من المتعة فتأتيك ذكرياتٌ كانت عصيّة على مركز الذاكرة وأنت تحاول أن تستدعيها فتشق عليك.

لن تستطيع أن تخفي السر بأن والدتك كانت تحب صوتا معينا، وتغني لك وأنت صغير وهي تصطحبك إلى فراشك الدافيء، وتغفل عيناك الصغيرتان على نغم يصحبك بعدها لتأكل أرزاً مع الملائكة.

لن تتمكن ولو جندت ملايين من أتباعك في أن تجمعوا تلك الكنوز الرائعة وتحرقونها على مرأى من العالم كله، فهي موجودة من النفخة الأولى، وتنطلق مع صرختك الأولى والطبيبة المولّدة تمسك قدميك بعد لحظات من سقوطك من بطن (ست الحبايب)؛ وستعرف لاحقا أن كل الأجهزة السمعية والبصرية والعاطفية التي وضعها فيك خالقُك تعمل على استدعاء النغم، وتنتشي به، وتختار الجيد منه وفقا لتطورك الفكري والثقافي والحضاري والعاطفي رُقيّاً تماما كما كان الشيخ عبد الباسط عبد الصمد يقرأ القرآن الكريم ثم يستمع إلى أم كلثوم بعد التلاوة، أو كما كان مصطفى صادق الرافعي ينصت إلى موسيقى هادئة وهو يكتب تفسيرَه في عجاز القرآن الكريم.

سيلاحقك النغم أينما كنت، وستمر على الآذان يدعوك للصلاة وهو نغم، وربما تقرع أجراس الكنيسة المجاورة للمسجد لدعوة مؤمنين آخرين لأداء صلواتهم، وستعرف أن التلاوة نغم، وأن التجويد نغم، وأن الله تبارك وتعالى لم يجعل الأذنين كالعينين والفم تغلقهما كما شئت، فهما تلتقطان الموسيقى والنغم وتبقى(فلترة) الجيد من القبيح، والسمين من الغث، والابداع من الاسفاف متوقفا عليك أنت فقط.

قضية صنعتها قوى التزمت والتشدّد، وجعلتها دينية، ثم نفختْ فيها فكانت قضية إيمان أو كفر، ثم أسرعت إلى كتب مرَّت عليها قرون طوال، وما أسهل أن تتبنى أيّ قضية ثم تجد الطريق ممهداً لاستدعاء شهود من التاريخ، فالطغاة لهم قرائنهم، والمستبدون يستشهدون بآيات كريمة عن وجوب طاعة ولاة الأمر، ورابع الخلفاء الراشدين قتله التحكيم، ويستطيع أي سجّان سادي وغليظ القلب أن يأتي لك بمئة دليل من التاريخ والأشخاص والناس والكتب المقدسة وأقوال العلماء وفتاوى الفقهاء فيقطع رقبتك كما يفعل الجزار مع خروف العيد.

مقالي عن (حرمة تحريم الموسيقى والغناء ) ليس فتوى، فالاسلام ليس فيه فتاوى؛ إنما هي آراء واجتهادات تأخذ منها ما تراه مقنعا لك وتستريح إليها نفسك وعقلك.

تأسفت كثيرا لكل الذين خالفوني في الرأي فبدت البغضاء من أفواهم، ووزعوا لعنات وشتائم وقذفا وتكفيرا، وربما لو كانوا يسمعون الموسيقى وتتحرك مشاعرهم وترقى بالنغم البديع لما عثرت ألسنتهم بسهولة على قاموس الشتائم.

هل يمكن أن يغني إبليس (القلب يعشق كل جميل ) و يساند عمار الشريعي وهو يشرح عبقرية النغم والكلمة في (الموجة بتجري ورا الموجة عايزه تطولها)، ويعزف مع عمر خيرت روائعه، ويصدح مع الشيخ إمام (صباح الخير على الورد اللي فتّح في جناين مصر)، ويغني لأطفالنا ( الليلة الكبيرة ياعمي والعالم كتيرة)، ويبكي مع عبد الحليم حافظ ( عدّى النهار وبلدنا ع الترعة بتغسل شعرها .. جانا نهار ما قدرش يدفع مهرها) ؟

الموسيقى والغناء لا تحتاج لفتوى أو جدال أو نقاش أو تحريم أو تحليل، إنما هي لغة يفهمها الخَلْق كلهم، وتسمعها كل الآذان، وليس من حق أي شخص في العالم ولو كان فقيها معمما موسوعيا أن يحدد لك الحلال والحرام فيها,

لا أفهم حتى الآن ما هي علاقة العلماء والفقهاء والفتاوى بالمشاعر الانسانية وتحديد المناسب لها، ومن الذي يملك الحق في تحريم إيصال الكلمات الجميلة والبديعة مصحوبة بنغم إلى العالم الداخلي للنفس الانسانية؟

حتى لو صعدتَ إلى بُرج مشيّد أو جبل يعصمك من النغم فسيوقظك صياح ديك أو تغريد عصفور أو قطرات من ماء المطر تسقط متناغمة فتقتحم أبواباً في أكثر المَوَاطن قدسية وحساسية ورهافة داخل النفس البشرية ظننت أنك أغلقتها إلى الأبد.

قدسية أحاديث العلماء والفقهاء تقف حاجزا أمام لغة التسامح بين البشر، وآن الوقت الذي نمنح فيه العلماء والفقهاء الاحترام والتوقير، وننزع القداسة عن أي كلمة ليست وحياً لا ينطق عن الهوى.

"ستختلفون من بعدي، فما جاءكم فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافقه فهو مني". تلك هي الوصية النبوية الشريفة التي وضع بها خاتم النبيين النقاط فوق الحروف، ثم قال، صلوات الله وسلامه عليه: واستفت قلبك وإن أفتوك .. وأفتوك .. وأفتوك.

أيها المسلمون: الموسيقى والغناء والأنغام ليست من الأشياء التي نزلت فيها آيات قطعية وحاسمة، فلا تُحَمّلوا القرآنَ الكريم ما لا يحتمل، ولا تنسبوا لله توجيهات لم يأمر بها.

إننا نتجه حثيثا منذ خمسة عقود إلى عالَمٍ ضيق من الفكر، وكاره للجمال، ومغالٍ في الدين، وعاشق للقيود، وباحث عن الأحزان،وعابد لنصوص مرَّت عليها عشرات الأجيال، ومتواكل على من يفكرون له.

كل الذين قطعوا الرؤوس، وفجّروا المقاهي وفنادق السياحة، وقتلوا ضيوف البلد الاسلامي، وألقوا الفزع في شوارع عالمنا، وفتحوا أبواب الرعب لدخول المارد المهووس بالدماء بُعَيد تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر، وقاموا بتكفير الآخرين، وطاردوا الكتاب والأغنية والفيلم والمثقف والمفكر كانوا من الذين وضعوا أصابعهم في آذانهم لئلا تسمع الموسيقى والغناء أو تتسلل نغمة رقيقة إلى أفئدتهم.

أنا لا أفهم كيف تجعلك (مصر التي في خاطري وفي فمي .. أحبها من كل روح ودم ) و ( الصبر والإيمان دُول جنة المحروم ) و ( مصر يا أمه يا بهية . يا أم طرحة وجلابية) و ( يا غالي علي يا حبيبي يا أخويا ) و ( وياوابور قوللي رايح على فين ) و( اليوم يوم الشجعان) و (دعاء الشرق ) و كل الأغاني والألحان التي تبهج الطفل والرضيع والعجوز والمريض آثما ومنافقا ومكابرا ومتعديا على ثوابت الدين وأوامر العلي القدير؟

لن يستطيع أحد أن ينزع الطبول من الأفارقة، والماندولين من اليونانيين، والعود من الأتراك، والبيانو من كل الفرق الموسيقية العالمية.

أيها المسلمون: لو توجهتم بما تملكون من غيرة على الدين الحنيف وقوة في مصارعة الباطل ضد الطغاة والمستبدين وآكلي أموالكم سُحتا، وطالبتم بحقوقكم المواطنية، وجاهدتم ضد المرض والفقر والعوز والحاجة والجهل والأمية والمخدرات والتعصب الأعمى، ورفضتم مساندة سلطة جائرة، ونزعتم القوة عن سالخي جلودكم الذين تقولون بأن طاعة ولي الأمر واجبة حتى لو كان مجرما وظالما وديكتاتورا وابن ستين كلب أيضا، لأسقاكم الله ماءً غدقا.

أيها المسلمون: لقد أزف الوقت لكي تتحرروا من عبودية (ما ألفينا عليه آباءَنا )؛ فالقرآن الكريم نزل به الروح الأمين ليجعل حياتنا جميلة ومتسامحة وطيبة، ويهدينا للحق، ويصالحنا مع الزمن ومع الآخرين المختلفين عنّا دينا وعقيدة وإيمانا ومعابد.. ومع أنفسنا.

طائر الشمال

عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين

محمد عبد المجيد

أوسلو النرويج