11‏/11‏/2018

هكذا تبصق المصريةُ على خمسة آلاف عام!


هكذا تبصق المصريةُ على خمسة آلاف عام!
بحثتُ عن بِدْءِ عصر النهضة في مصر فوجدته قد تبخر في الهواء، ولم أشاهد أثرًا واحدًا للطهطاوي وقاسم أمين وعلي مبارك والشيخ محمد عبده.
خطوتُ عدة خطوات للأمام فلم أعثر على الدكتور طه حسين والعقاد والمازني ولويس عوض والدكتور حسين فوزي والدكتور جمال حمدان والدكتور عبد الوهاب المسيري!
قلت لعل المرأةَ المناضلة تركتْ أثرًا في شقيقاتِ من حملن شعلة النور فلم أتبين ملامحَ هدى شعراوي وميّ زيادة وملك ناصف وصفية زغلول، ولم أجد أيَّ أثر لمسيرة النضال والحرية وكرامة المرأة، إنما وجدت مصريات قررن إخفاءَ وجوههن خجلا من نعمة الله، وخشية أن يشتهيهن ذكور القرن الواحد والعشرين الذين تثار شهوة الواحد فيهم إذا مرَّت أمامه طفلة أو خيال مذيعة.
فجأة وجدت مصر وقد تحولت إلى مناحة ومأتم ومقابر وخيام تتحرك وحياة أصبح الموتُ أكثرَ منها حياة!
بعد مئة عام ونيف لم تعد المصرية المسلمة مقتنعة بالشيخ محمود شلتوت ومحمد الغزالي والمراغي فقد هبطت من كوكب مجهول كوكبة من أعداء الإنسانية وكارهي المرأة يطالبون بتغطية التماثيل العارية التي تثير الشبق في الدعاة الجدد، وتنتصب الأعضاء التناسلية للشيخ الحويني ومحمود المصري ووجدي غنيم وعمرو خالد وأبي إسلام ومحمد حسّان وآلاف مثلهم إذا كشفت امرأة دميمة وعجوز عن نصف وجهها.
وأهال المصريون الترابَ على عصر النهضة وكرهوا التنوير والفلسفة والمنطق والثقافة والنغم والموسيقى وحتى الوردة الحمراء في عيد الحب ناهضوها لأنها ترقق قلوبًا قاسية، وتُذكِّر المهووسين بالجمال والأنثى وحواء.
وقرر مسلمو مصر استيراد أكثر الأفكار تصحرًا وجمودًا وتخلفا لينافسوا بها داعش وطالبان وبوكو حرام وحركة شباب الصومال.
وفي أقل من أربعين عاما وقعتْ مصر بأعوامها الخمسة آلاف من الحضارات المتعاقبة في أسْرِ خفافيش الظلام وعشاق الدم و.. مبغضي المرأة.
ونافست مصر كل حركات التطرف والتشدد والتزمت والرجعية لتتفوق عليها جميعا، وزحفتْ تغطية وجه المرأة لتسدل خيام سميكة فوق الوجه، وتقتل المرأةُ مشاعرها ووجهها وابتسامتها وغضبها وعواطفها وسيماها وطيبتها حتى تحوّلت إلى عصر ما قبل الإنسانية، وأصبحت القرود والسحالي والضفادع أكثر تطورا وذكاءً؛ حتى أن طبيبة ترفض رؤية مريضها بعينين اثنتين، وترى أن رضا الله في إظهارعين واحدة خشية إثارة الشهوة في مريض مُخدّر في غرفة العمليات، قد يستيقظ فجأة ويقفز عليها ليغتصبها.
وجاءت أقذر وأعفن وأنتن وأحطّ مراحل سقوط الفكر الحديث عندما وافق المجتمع المريض أنْ يغمض عينيه عن الإرهاب والتهريب واغتصاب الأطفال والخيانة الزوجية وإخفاء مجرمين خلف النقاب لتفجير دور العبادة ومهاجمة كمائن جنود ورجال أمن، واحتمت الجماهير بالحماقة المختبئة خلف مفاهيم قيل لها بأنها دينية، وصمتتْ الدولة والبرلمان والدعاة والإعلاميين والمثقفين.
ولم يعد المصري المسلم قادرًا على فهم ما يدور في الدنيا، وتعلق بخطاب الكراهية للغير وللمرأة.
الغريب أن شبابا جامعيا يجلس في مقاعد جلس عليها من قبل فاروق الباز وأحمد زويل ومصطفى مشرفة يطالب بتغطية وجه زميلته وجارته وابنة عمه وابنة خاله ومعلـِّـمته لئلا يرتكب الحرام في رؤية أنفها ووجنتيها وأذنيها وفمها، ويغضب الله عليه إذا شاهدها تبتسم أو .. تبكي.
وبدأ الخوف يتسلل إلى قلوب أكثر الحركات تطرفا في دول متشددة خشية الاحتكاك بالمصريين.
وتم تفريغُ جمجمة المصري المسلم ليسال فيها مخاط بورنوجرافي؛ فهو يخاف من مجامعة الجن لزوجته وهي بجواره في فراش الزوجية، والمرأة تخشى أنْ يتلصص العفاريت عليها وهي عارية تحت الدُش.
ولم يكره المصريون الكتاب واللغة والفكر منذ عهد الفراعنة كما يكرهونها الآن، وأضحى واحدٌ في المئة من كل خريج جامعة قادرا على الكتابة بلغة عربية سليمة.
ووافقت الدولة بكل مؤسساتها أن تنافس الدواعش والبوكو حراميين والطالبانيين، وأخرجت المارد من القمقم وأدخلت بدلا منه المرأة في زجاجة لزجة، وأغلقت عليها لئلا تتنفس فمكانها الطبيعي بيت الزوج أو القبر رغم تشابه الاثنين!
وتسربت الشهامة من داخل النفس المصرية للمسلم( أتحدث عن الأغلبية الساحقة )، وهربتْ بعيدًا في صحراء برهامية مقطمية وقررت المرأة أن تخرج من جلباب الرجل وتدخل في حذائه توطئة لدخولها في موضع العفة منه، مع فرض أن العفة باقية.
ووصل المصريون لمُراد دعاة وأدها، وأصبحت قراءة سطرين لنصحها وتبيان أحوالها واستشراف معالم عالمها حالة عصية على الفهم.
والمرأة لا تمانع أن تجلس ساعات تستمع لوصف سبعين من الحور العين يستمتع بهن بعلها، ويفضّ بكارة كل واحدة في سبعين عاما قبل أن ينتقل لأخرى.
بقيت المرحلة الأخرى وهي فتوى بيع الرجل زوجته أو ابنته أو أخته لآخر، كما يفعل المجاهدون في ساحات الإرهاب، شريطة أن تغطي وجهها لئلا يغضب عليها رب العزة.
أقدم خالص اعتذاري للمرأة المصرية التي عاشت على ضفتي النيل منذ خمسة آلاف عام لأننا تركنا أختها في القرن الواحد والعشرين يقوم بؤدها أوغادٌ ولصوص وإرهابيون ومتخلفون مُرخـَـص لهم من المصري المسلم المصاب بفيروس العباطة.
محمد عبد المجيد
طائر الشمال
عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين
أوسلو في 11 نوفمبر 2018 

هل تؤيدون منح الجنسية الكويتية لوافدين؟


هل تؤيدون منح الجنسية الكويتية لوافدين؟
كثير من الناس يعتقدون أنَّ الجنسية شرف؛ والحقيقة أنَّ الولاءَ هو الشرف، وقد يكون الوافدُ عاشقا لوطن غير وطنه الأم ويمنح، ويعطي من جهده وعرقه أكثر مما يفعل ابنُ البلد!
في كل دول العالم هناك وافدون ليسوا زائرين أو سائحين أو مقيمين على سطح المجتمع؛ فإذا تعرض لخطر أو عدوان أو غزو أو أزمة اقتصادية، أداروا ظهرهم، لكنهم التحموا في نسيج المجتمع حتى تظن أن الحمض النووي للوافد ملتصق بتربة الوطن الجديد.
حصلت على الجنسية النرويجية عام 1981 أي بعد وصولي قادما من سويسرا التي قضيت فيها أربع سنوات، وعندما تسلمت جواز سفري النرويجي لم تكن قد مضت ثلاث سنوات ونصف السنة، وأصبحت لي كل الحقوق التي للمواطن النرويجي لا تزيد و.. لا تنقص.
أتفهم تماما طرح هذا السؤال في الكويت الصغيرة، فتعديل التركيبة السكانية كان ينبغي أن يتم منذ خمسين عاما؛ منها وضع شروط اللغة العربية، قراءة وكتابة، واختبارات المواطــَـنة الثقافية، وتنوع جنسيات الوافدين بحيث لا تصطدم مع المجتمع فينتج عن التصادم خليط نشاز مُبهرج فتسير في منطقة يُخيل إليك أنها مقتطعة من كلكُتا أو لاهور أو كراتشي!
ابن خلدون قال في مقدمته إن المغلوبَ يسعى لتقليد الغالب، ولكن التاريخ لا يؤكد دائما على هذا الإكليشيه الخلدوني فقد يؤثر المغلوب على الغالب من حيث لا يدري الطرفان فالصراع يظل قائما على السطح تارة وفي العمق فترات أخرى.
أنا لا أتحدث هنا عن الاستعمار فقط ولكن عن جاليات ضخمة تصبغ البلد المضيف بالذوق والفنون والموسيقى وحتى رائحة الطعام والسلوكيات اليومية.
في الكويت نجح الآلاف من الوافدين في عملية الاندماج الوجداني بدون اللجوء إلى طلب الجنسية الكويتية؛ فانخرطت مقاومة عربية ضد الأقدام الهمجية العراقية منذ فجر الثاني من أغسطس 1990، ولم تمنعهم حقوق منقوصة باعتبارهم وافدين أو مقيمين يقفون في كل عام في صف طويل لتجديد الإقامة، وربما كان السبب يعود إلى الطبيعة اللينة والإنسانية للطبقة الكويتية المثقفة والعادلة، فبين عشية وضحاها أصبحوا أحدَ خطوط الدفاع القوية عن الكويت في مقابل عشرات الآلاف أيضا من الديناريين، أي الذين تحدد مكاسبهم المادية مشاعرهم نحو الكويت، خاصة إذا وقع ظلم عليهم من صاحب العمل.
وكانت النتيجة مشاركة في نهب الكويت خلال الأيام الأولى للغزو العراقي الآثم، فظهرت آلاف السيارات الكويتية المسروقة في عواصم عربية كأن هناك خيطا يربط بين عقل الوافد ونظيره لدىَ عُديّ صدام حسين.
قابلت ضيوفا ووافدين لا تختلف مشاعرهم نحو الكويت عن مشاعر الانتماء نحو وطنهم الأم، والكويت تعرفهم جميعا، خاصة في بلاط صاحبة الجلالة السلطة الرابعة، وكان من الممكن مكافأتهم بُعيد التحرير بجنسية كويتية وكل الامتيازات للكويتي الأصيل، لكن هذا لم يحدث.
أخطأت الكويت عندما لم تحتضن ضيوفها الأوفياء ضمن مواطنيها الأصلاء، فالكويت كان يمكن أن تصبح دولة العدل بكل المقاييس، ولعلنا نتذكر طلب صاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح من مجلس الأمة إصدار تشريع حق التصويت والترشح، فرفض الأعضاء الذكور في المجلس حقوق المرأة وهي المناضلة والمقاومة فأينما ولـّيت وجهك إبان الاحتلال وجدت المرأة الكويتية كأنها خط الدفاع الأول، فأمل الحمد في الظهران ثم القاهرة ثم معرض إكسبو 1992 كوجه مشرف ومناضل وقائدة كتيبة الإعلام الخارجي، وهداية سلطان السالم، رحمها الله، تُهرب الأسلحة في خزان ماء البيت من أجل الدفاع الشعبي، والدكتورة رشا الصباح ترفع اسم الكويت، أكاديميا، وهناك مئات من أسماء النساء اللائي رفض أعضاء مجلس الأمة طلب أميرهم في المرة الأولى لمنحهن حقوقهن، فانسحب الظلم على الجميع.
إن صبغ الكويت بصبغة دينية أثار نعرات طائفية وكانت الكويت المحرَرة قاب قوسين أو أدنى من إعلان نموذج للدولة الإنسانية العادلة، خاصة أن العالم برمته، تقريبا، وقف بجانبها.
إن نقاشات التفضيل والمنّ بالجنسية وتحديد الإقامة وتفنيش وافدين لم تعد مناسبة للكويت العصرية، فدول الجوار تتقدم بخطىَ حثيثة كلما أبعدتْ المزايدين دينيا عن قراراتها المصيرية في الدولة المتحضرة.
لقد آن الوقت الذي تتحقق فيه العدالة الكاملة على كل المستويات، وأنا منذ تعرفت على الكويت عام 1982 أرىَ أن الأمن والأمان والعدل مرتبط بآل الصباح الكرام، ولو تُرك الأمر للقوى الدينية والطائفية لما عرفت الكويت يوما واحدًا من الاستقلالية والحرية والتحضر.
أتمنى أن تبدأ الكويت بمنح جنسيتها لمقيمين على أرضها أثبتوا الولاءَ والمحبة والعمل الدؤوب، وتعاملوا مع الديرة أنها بلدهم الثاني أو حتى الأول.
والإقامة الدائمة حق مشروع لمن قضى عددًا من السنوات بدون مخالفات أخلاقية، واللغة العربية قراءة وكتابة تصبح شرطا أساسيا.
إن تقدم أي دولة مجاورة عن الكويت في مجالات حقوق الإنسان والمساواة بين الرجل والمرأة وإبقاء المزايدين دينيا بعيدين عن حقوق الإنسان كان ينبغي أن لا يسبق الكويت، فقد كانت لعشرات الأعوام واحة الديمقراطية إنْ تراجع مجلس الأمة في فترة فإن الديوانيات تتبنىَ الهايدباركيين الكويتيين فهم في ظل حُكم منذ قرنين أو يزيد حاول ما وسعه الجهد أن يستثمر في الإنسان والاستقلال والكرامة، لذا لم تستقر الأقدام العراقية الهمجية لأكثر من سبعة أشهر ليتحقق قَسَم الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح والشيخ سعد العبد الله السالم الصباح، رحمهما الله، في تحرير الكويت بأي ثمن.
الجنسية الكويتية والإقامة الدائمة حقّان لا جدال فيهما، ففي الكويت طوال تاريخها المجيد وافدون أكثر ولاءً لهذه الأرض الطيبة من الكويتيين أنفسهم، وهؤلاء وأبناؤهم وأحفادهم ينبغي أن يصبحوا أصلاء بالعمل وطول الإقامة وسلوكيات التحضر وأخلاقيات الوفاء.
امنحوهم الجنسية الكويتية والإقامة الدائمة والمساواة الكاملة وستضحىَ قوة الكويت مضاعــَـفة بضيوفها عندما يصبحون سكانها الأصليين، فالمحبة تترعرع في الصدر إذا روتها العدالة.
لم تتزحزح قناعاتي اليقينينة في آل الصباح الكرام، وتلك هي رؤيتي لأربعين عاما خلت والحمد لله لم تتراجع قيد شعرة.
وسلام الله على الكويت
محمد عبد المجيد
رئيس تحرير مجلة طائر الشمال
عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين
أوسلو النرويج


لهذا لم أعُدْ أحب حِجابَ المرأة!

  لهذا لم أعُدْ أحب حِجابَ المرأة! كنتُ فرحا به منذ نصف قرن؛ فقد كان جزءًا من الحرية الفردية للمرأة، فلا تغطي شعرَها إلا واحد بالمئة من نساء...